Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Πλάτων. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Πλάτων. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

12 Μαΐου 2019

Η ΔΟΝΗΤΙΚΗ ΤΩΝ ΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΑΛΦΑΒΗΤΟΥ ΣΤΟΝ "ΚΡΑΤΥΛΟ" ΤΟΥ ΠΛΑΤΩΝΟΣ



Εξετάζεται η δύναμη και η δόνηση των βασικών γραμμάτων - "ηχοστοιχείων" του Ελληνικού Αλφαβήτου, με βάση τα οποία σχηματίστηκαν τα πρώτα ονόματα, που εκφράζουν κυρίως την κίνηση, την ροή, και την συγκράτηση (ἰόν, ῥέον, και δοῦν). Η ετυμολογία της λέξεως Φωνή.

Σύμφωνα με όσα μας παραδίδει ο Σωκράτης στον «Κρατύλο - Περί Ονομάτων Ορθότητος» του Πλάτωνος, εξετάζονται 14 γράμματα:
4 φωνήεντα: α, η, ι, ο, και
10 σύμφωνα: γ, δ, ζ, λ, ν, ρ, σ, τ, φ, ψ
(εκ των οποίων τα 6 χαρακτηρίζονται ως ημίφωνα: ζ, λ, ν, ρ, σ, ψ, και τα 4 ως άφωνα: γ, δ, τ, φ).


Έτσι, μέσα από τον Κρατύλο αναδύεται ανάγλυφα ο πρώτος αυθεντικός Κώδικας του Ελληνικού Αλφαβήτου, τον οποίον, εφόσον εννοήσουμε στην ουσία του, μπορούμε να αναγνωρίσουμε την ορθότητα των ονομάτων της Ελληνικής μας Γλώσσας.

18 Απριλίου 2019

ΑΝΑΛΥΣΗ ΤΩΝ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΩΝ ΚΑΙ ΨΥΧΙΚΩΝ ΚΑΤΑΣΤΑΣΕΩΝ ΣΤΟΝ "ΚΡΑΤΥΛΟ" ΤΟΥ ΠΛΑΤΩΝΟΣ



Πώς εξηγούνται βασικά ανθρώπινα συναισθήματα και ψυχικές καταστάσεις, όπως:
η Λύπη, η Χαρά,
ο Θυμός, η Επιθυμία,
ο Πόθος, ο Ίμερος,
η Οδύνη, η Ηδονή, κ.α.
μέσα από την ετυμολογική και φιλοσοφική ανάλυση των ονομάτων της Ελληνικής Γλώσσας, σύμφωνα με όσα μας παραδίδει ο Σωκράτης στον «Κρατύλο - Περί Ονομάτων Ορθότητος» του Πλάτωνος.

27 Ιουνίου 2018

ΕΥ ΖΗΝ - ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΙΔΕΩΔΕΣ ΚΑΙ Η ΚΑΤΑΚΤΗΣΗ ΤΟΥ ΜΕΣΩ ΤΩΝ 4 ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΑΡΕΤΩΝ


 

«ΕΥ ΖΗΝ - Το Ελληνικό Ιδεώδες. Η κατάκτησή του μέσω των 4 Πολιτικών Αρετών» 
- Το αρχαίο δώρο της Φιλοσοφίας και η αξιοποίησή του από τους σημερινούς Έλληνες όπου Γης.
 
«ΕΥ ΖΗΝ» - The Hellenic Ideal of Good Living and its Attainment through the Four Cardinal Virtues» 
- The Ancient Gift of Philosophy and its Practical Application by Hellenes Worldwide.

Ομιλητής: ΓΙΩΡΓΟΣ ΛΑΘΥΡΗΣ - ΙΑΛΥΣΣΟΣ
 Speaker: George Lathyris - Ialyssos

ΑΥΣΤΡΑΛΙΑ – ΑΝΟΙΞΗ 2018

Φιλοσοφικό Καφενείο - Παναρκαδικός Σύλλογος Μελβούρνης «Ο Κολοκοτρώνης»
«Panarcadian Association»- 570 Victoria street, North Melbourne .

ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΟΜΙΛΙΑΣ:

~Ποιός είναι ο σκοπός του ανθρώπινου βίου;
Το "ζην" απλώς ή το "Ευ Ζην";


~Κατά τί διαφέρει ο "βίος" από την "ζωή";


~Μπορεί ο άνθρωπος να αναπτυχθεί μόνος του ή σε κοινωνία; 

Η έννοια του "Κοινού" και της "Κοινότητας".
Αναφορές σε έργα αρχαίων Φιλοσόφων - Πλάτων, Αριστοτέλης, Πλούταρχος, κ.α..

~Ποιές είναι οι λεγόμενες "Πολιτικές Αρετές" και γιατί ονομάζονται έτσι; Φρόνησις - Ανδρεία - Σωφροσύνη - Δικαιοσύνη.


~Πώς κάθε στιγμή του βίου μπορεί να είναι ενδιαφέρουσα και γεμάτη νόημα; Όταν "είναι", όταν ζει κανείς με την ουσία του.
 

~Μπορούμε να δούμε την ανθρώπινη ζωή χωρίς να εξετάσουμε το αντίθετό της, αυτό που φαινομενικά την καταργεί;
 

~Τί είναι ο θάνατος και πώς αντιμετωπίζεται μες από την οξυδερκή ματιά των μεγάλων Ελλήνων Φιλοσόφων;
 

~Όταν ο σκοπός ενώνεται με το νόημα, μέσω των πραγματωμένων Αρετών, ο άνθρωπος μπορεί να αντιμετωπίσει άφοβα το τέλος.
Και τέλος για τους Έλληνες σημαίνει ολοκλήρωση, πληρότητα, τελειότητα.-

22 Ιουνίου 2018

Η ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΧΑΡΑΣ ΚΑΙ ΛΥΠΗΣ -ΒΑΣΙΚΟΣ ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΜΙΑΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ



Η Κοινότητα Χαράς και Λύπης αποτελεί τον βασικό συνδετικό ιστό μιάς Πολιτείας… Ο ιστός αυτός έχει συναισθηματική υφή και είναι αόρατος μεν, αλλά γίνεται αισθητός από όσους δεν έχουν χάσει την ικανότητα να συναισθάνονται… 

Όταν συμβαίνει κάτι κακό, και ορισμένοι χαίρονται ή είναι αναίσθητοι απέναντι σε αυτό, ενώ θα έπρεπε να λυπούνται.., τότε έχουν αποκοπεί από το Κοινόν και έχουν καταπέσει μέσα στην διαλυτική Ιδιωτεία…

Δεν υπάρχει μεγαλύτερο Κακό μέσα σε μια Πολιτεία από αυτό που την διασπά και την κάνει πολλές, αντί για μία… από αυτό που ένα μέρος της (Κόμμα = κομμάτι) στρέφεται ενάντια στο συμφέρον του Συνόλου… υπηρετώντας ίδια ή εχθρικά συμφέροντα.

Και βεβαίως, δεν υπάρχει μεγαλύτερο Αγαθό από αυτό που την συνδέει και την Ενοποιεί..., πράγμα το οποίο πρέπει να είναι το μέγα Ζητούμενο της Ελληνικής Πολιτείας, του Κοινού των Ελλήνων!

Αυτά μας επισημαίνει ο Σωκράτης στην “Πολιτεία” και μας καλεί να συνειδητοποιήσουμε την μεγάλη σημασία τους…

12 Οκτωβρίου 2017

ΤΟ ΠΑΘΟΣ ΤΗΣ ΑΝΑΡΜΟΣΤΙΑΣ...


ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΟΣ ΜΑΡΞΙΣΜΟΣ - CULTURAL MARXISM


Προϊόντος δὲ τοῦ χρόνου καὶ λήθης ἐγγιγνομένης ἐν αὐτῷ μᾶλλον καὶ δυναστεύει τὸ τῆς παλαιᾶς ἀναρμοστίας πάθος…

Προϊόντος όμως του χρόνου και όσο επέρχεται Λήθη μέσα στον κόσμο, τόσο και δυναμώνει και καταδυναστεύει το Πάθος της παλαιάς Αναρμοστίας*

Πλάτων, Πολιτικός

* Aναρμοστία είναι η παντελής έλλειψη αρμονίας, που καταλήγει σε νοσηρότητα και αισχρότητα... «Ἀναρμοστία δέ ἐστι τοῦ ἐμψύχου σώματος νόσος καὶ ἀσθένεια καὶ αἶσχος» (Λεξικόν Σούδα).

9 Οκτωβρίου 2017

ΑΓΟΡΑ ΚΑΙ ΝΟΜΙΣΜΑ…




 Η ΝΙΚΗ ΤΗΣ ΣΑΜΟΘΡΑΚΗΣ ΕΠΙ ΝΟΜΙΣΜΑΤΟΣ...

Η Αγορά και το Νόμισμα ως σύμβολο ανταλλαγής των προϊόντων και υπηρεσιών μέσα σε μια Πολιτεία...

−Τί δὲ δή; Ἐν αὐτῇ τῇ Πόλει πῶς ἀλλήλοις μεταδώσουσιν ὧν ἂν ἕκαστοι ἐργάζωνται; Ὧν δὴ ἕνεκα καὶ κοινωνίαν ποιησάμενοι Πόλιν ᾠκίσαμεν.
−Δῆλον δή, ἦ δ’ ὅς, ὅτι πωλοῦντες καὶ ὠνούμενοι.
−᾿Αγορὰ δὴ ἡμῖν καὶ Νόμισμα σύμβολον τῆς ἀλλαγῆς ἕνεκα γενήσεται ἐκ τούτου.
−Πάνυ μὲν οὖν.
 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Πλάτωνος “Πολιτεία”, Βιβλίο Β΄, Κεφ. 12

21 Φεβρουαρίου 2017

Π Ο Σ Ε Ι Δ Ω Ν - Ο ΣΕΙΩΝ ΤΗΝ ΔΑΝ, Ο ΠΟΣΙΔΕΣΜΟΣ, Ο ΠΟΛΛΑ ΕΙΔΩΣ...




«Τὸ μὲν τοίνυν τοῦ Ποσειδῶνός μοι φαίνεται ὠνομάσθαι, τοῦ πρώτου ὀνομάσαντος, ὅτι αὐτὸν βαδίζοντα ἐπέσχεν ἡ τῆς θαλάττης φύσις καὶ οὐκέτι εἴασεν προελθεῖν, ἀλλ᾽ ὥσπερ δεσμὸς τῶν ποδῶν αὐτῷ ἐγένετο. Τὸν οὖν ἄρχοντα τῆς δυνάμεως ταύτης Θεὸν ὠνόμασεν «Ποσειδῶνα», ὡς «ποσίδεσμον» ὄντα· τὸ δὲ <ε> ἔγκειται ἴσως εὐπρεπείας ἕνεκα.
Τάχα δὲ οὐκ ἂν τοῦτο λέγοι, ἀλλ᾽ ἀντὶ τοῦ σῖγμα δύο λάβδα τὸ πρῶτον ἐλέγετο, ὡς πολλὰ εἰδότος τοῦ Θεοῦ.
Ἴσως δὲ ἀπὸ τοῦ σείειν «ὁ σείων» ὠνόμασται· πρόσκειται δὲ τὸ πεῖ καὶ τὸ δέλτα».



«Τὸ ὄνομα, λοιπόν, τοῦ Ποσειδῶνα μοῦ φαίνεται ὅτι δόθηκε, ἀπὸ τὸν πρῶτο ποὺ τὸν ὀνόμασε ἔτσι, γιὰ τὸν λόγο ὅτι ἐνῷ αὐτὸς βάδιζε, ἡ φύση τῆς θάλασσας τὸν ἐμπόδισε καὶ δὲν τὸν ἄφησε νὰ προχωρήσει, ἀλλὰ τοῦ ἔγινε σὰν δεσμὸς τῶν ποδιῶν. Τὸν Θεό, λοιπόν, ποὺ εἶναι ἄρχοντας αὐτῆς τῆς δυνάμεως, τὸν ὀνόμασε «Ποσειδῶνα», ὡσὰν νὰ ἦταν «ποσίδεσμος» (αὐτὸς ποὺ δένει τὰ πόδια)· τὸ δὲ γράμμα ἔψιλον ἴσως νὰ προστέθηκε χάριν εὐπρέπειας τοῦ ὀνόματος.
Πιθανὸν ὅμως νὰ μὴν λέει αὐτό, ἀλλὰ ἀντὶ τοῦ σῖγμα νὰ προφερόταν μὲ δύο λάμδα στὴν ἀρχή, δηλώνοντας ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι «πολλὰ εἰδὼς» (αὐτὸς ποὺ γνωρίζει πολλά). 
Ἴσως πάλι νὰ ὀνομάστηκε ἀπὸ τὸ σείω, «ὁ σείων» (αὐτὸς ποὺ σείει τὴν γῆ)· μὲ τὴν προσθήκη τῶν γραμμάτων πῖ καὶ δέλτα».



Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

ΟΙ 10 ΔΗΜΟΦΙΛΕΣΤΕΡΕΣ ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΤΩΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΩΝ 7 ΗΜΕΡΩΝ

Ειπόντος τινός:
«Ω, Λεωνίδα, προς πολλούς μετ' ολίγων διακινδυνεύσων ούτως πάρει;»
Λεωνίδας έφη: «Ει μεν οίεσθέ με τωι πλήθει δειν πιστεύειν, ουδ' η πάσα Ελλάς αρκεί -βραχεία γαρ μοίρα του εκείνων πλήθους εστίν- ει δε ταις αρεταίς, και ούτος ο αριθμός ικανός


Όταν κάποιος του είπε:
«Με τόσους λίγους έρχεσαι, Λεωνίδα, να διακινδυνεύσεις απέναντι σε τόσους πολλούς;»
Ο Λεωνίδας είπε: «Αν πιστεύετε ότι πρέπει να βασιζόμαστε στο πλήθος, δεν αρκεί ούτε ολόκληρη η Ελλάδα -αφού αποτελεί μικρό μέρος σε σχέση με το πλήθος εκείνων. Αν όμως πιστεύετε ότι πρέπει να βασιζόμαστε στις αρετές του καθενός, τότε και ο αριθμός αυτός είναι ικανός


(Πλούταρχος, Λακωνικά Αποφθέγματα)

Μανθάνειν ἐν μὲν τῷ Οὐρανῷ τὸ ὁρᾶν, ἐν δὲ τῇ Γῇ τὸ ἀναμιμνήσκεσθαι.

Μακάριος ὁ διὰ τῶν Μυστηρίων διελθών, οὗτος γιγνώσκει τῆς ζωῆς τὴν ἀρχὴν καὶ τὸν σκοπόν!

Ὄλβιος ὅστις ἰδὼν κεῖνα εἶσ’ ὑπὸ χθόνα· οἶδε μὲν βίου τελευτάν, οἶδεν δὲ διόσδοτον ἀρχάν!


Πίνδαρος, Ποιητὴς τῶν Ἱερῶν Ἀγώνων τοῦ Ἑλληνισμοῦ καὶ Προφήτης τοῦ Ἀπόλλωνος ἐν Δελφοῖς.



Και τί να πω αύριο στον Ήλιο;

«Σήκω, σαΐτεψε το φίδι, πώχει αφήκει

η παλιά φιδομάνα και που τώρα

πάλι τη γην ολόγυρα γυρεύει

στις δίπλες του σφιχτά για να τυλίξει»;

«Ξύπνα», να πω, «Τιτάνα Εσύ, και πάλι,

κυκλόφερε τα θεία πατήματά Σου,

τα θεία Σου τα σκιρτήματα τριγύρω

στο φοβερό ερπετό που ξαναζώνει

τη γη κι ο οσκρός* του αρχίνισε να τρέχει

στις θείες πηγές Σου, φαρμακώνοντάς τις»;


«Ο διθύραμβος του Ρόδου», Άγγελος Σικελιανός


* οσκρός = κεντρί, δηλητήριο
Ο Έλληνας, τέκνο του ΔευκΑλίωνος, μάχεται συνΕχώς!