Το ΠΕΡΙ ΕΥΘΥΜΙΑΣ του ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΥ σε 10 ΜΑΘΗΜΑΤΑ - 10ον

Το ΠΕΡΙ ΕΥΘΥΜΙΑΣ του ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΥ σε 10 ΜΑΘΗΜΑΤΑ - 9ον

Το ΠΕΡΙ ΕΥΘΥΜΙΑΣ του ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΥ σε 10 ΜΑΘΗΜΑΤΑ - 8ον

Το ΠΕΡΙ ΕΥΘΥΜΙΑΣ του ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΥ σε 10 ΜΑΘΗΜΑΤΑ - 7ον

Το ΠΕΡΙ ΕΥΘΥΜΙΑΣ του ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΥ σε 10 ΜΑΘΗΜΑΤΑ - 6ον

Το ΠΕΡΙ ΕΥΘΥΜΙΑΣ του ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΥ σε 10 ΜΑΘΗΜΑΤΑ - 5ον

Το ΠΕΡΙ ΕΥΘΥΜΙΑΣ του ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΥ σε 10 ΜΑΘΗΜΑΤΑ - 4ον

Το ΠΕΡΙ ΕΥΘΥΜΙΑΣ του ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΥ σε 10 ΜΑΘΗΜΑΤΑ - 3ον

Το ΠΕΡΙ ΕΥΘΥΜΙΑΣ του ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΥ σε 10 ΜΑΘΗΜΑΤΑ - 2ον

Κεφάλαιον 3ον: 

ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΩ 

«Αἱ τῶν βίων ἀντιμεταλήψεις οὐκ ἐξαιροῦσι τῆς ψυχῆς τὰ λυποῦντα καὶ ταράττοντα.» 

Οι αντιμεταθέσεις των διαφόρων τρόπων ζωής δεν αφαιρούν από την ψυχή τα όσα προξενούν λύπη και ταραχή. 

Κεφάλαιον 4ον: 

ΕΡΓΑΖΟΜΑΙ 

«Τὴν πηγὴν τῆς εὐθυμίας ἐν αὐτοῖς οὖσαν ἡμῖν ἐκκαθαίρωμεν, ἵνα καὶ τὰ ἐκτὸς ὡς οἰκεῖα καὶ φίλια μὴ χαλεπῶς χρωμένοις συμφέρηται.» 

Ας καθαρίσουμε την πηγή της ψυχικής γαλήνης που υπάρχει εντός μας, για να συμφωνούν και τα εκτός μας πράγματα ως οικεία και φιλικά, αφού δεν θα φερόμαστε με δυσανασχέτηση απέναντί τους.

Το ΠΕΡΙ ΕΥΘΥΜΙΑΣ του ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΥ σε 10 ΜΑΘΗΜΑΤΑ - 1ον

 

Μες από τα βάθη του χρόνου ο σοφός Πλούταρχος μας παραδίδει έναν αξιόπιστο πλοηγό που αποδεικνύεται εξαιρετικά πολύτιμος για το ταξείδι μας σε μια ταραγμένη εποχή, όπως αυτή που ζούμε. Ο άνθρωπος, στην διαδρομή των αιώνων, παρά τις αλλαγές που σημειώνονται στο εξωτερικό του περιβάλλον, εξακολουθεί να ταλανίζεται από τους ίδιους ψυχικούς παράγοντες, οι οποίοι σήμερα όχι μόνον έχουν ενταθεί, αλλά και πολλαπλασιασθεί επικίνδυνα.

Παρασυρμένος από την αλματώδη ανάπτυξη της τεχνολογίας και εστιασμένος σχεδόν αποκλειστικά στην βαρειά ύλη, ο σημερινός άνθρωπος έχει λησμονήσει τελείως την ψυχική του ανάπτυξη γι' αυτό και δεν κατανοεί την αιτία της κακοδαιμονίας του.

Ο θυμός (θυμικόν ή θυμοειδές) είναι η σφαίρα εκείνη της ψυχής που περικλείει το συναίσθημα και την βούληση. Λόγω της ενδιάμεσης φύσης του αποτελεί το "κλειδί" για την ενοποίηση των διαφόρων μερών της ψυχής. Η ευθυμία ως αρίστη κατάσταση του θυμικού κέντρου της ψυχής εξετάζεται στο παρόν έργο μέσα σε είκοσι μεστά κεφάλαια, με τρόπο ζεστό, φιλικό και άμεσο.

Την ευθυμία οφείλουμε να την αναζητήσουμε εντός μας, έχει εσωτερική διάσταση, αλλά δεν θα μπορέσει να διατηρηθεί αν αγνοήσουμε τις εξωτερικές συνθήκες. Οι ανθρώπινες σχέσεις, τα υλικά μέσα και αποκτήματα, ο πλούτος και η έλλειψή του, τα τυχαία γεγονότα κ.λπ. είναι παράγοντες τους οποίους οφείλουμε να λάβουμε υπόψη μας.

Αν κάποιος αποδειχθεί ικανός να σταθεροποιήσει και ενοποιήσει την εξωτερική ζωή του, αυτό θα επιδράσει θετικά και στην ενοποίηση της εσωτερικής ζωής του. Η ενοποίηση του ψυχισμού είναι ένα δύσκολο αλλά ταυτόχρονα θαυμαστό έργο. Πάντα επίκαιρο και επιτακτικό σήμερα όσο ποτέ…
 
(Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)
-------------------------------------------------------------------------------
ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ 1ΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

Κεφάλαιον 1ον: ΜΕΛΕΤΩ

«Τῶν λόγων, ὅσοι πρὸς τὰ πάθη βοηθοῦσι, δεῖ πρὸ τῶν παθῶν ἐπιμελεῖσθαι τοὺς νοῦν ἔχοντας, ἵν’ ἐκ πολλοῦ παρεσκευασμένοι μᾶλλον ὠφελῶσιν.»

Τους λόγους εκείνους που βοηθούν στην αντιμετώπιση των παθών, πρέπει όσοι έχουν μυαλό να τους μελετούν προτού να τους καταλάβει κάποιο πάθος, ώστε να είναι μέσα τους δουλεμένοι από καιρό για να μπορούν να ωφελήσουν περισσότερο.

Κεφάλαιον 2ον: ΠΡΑΤΤΩ

«Τῶν καλῶν ἡ παράλειψις οὐχ ἧττον ἢ τῶν φαύλων ἡ πρᾶξις ἀνιαρόν ἐστι καὶ ταραχῶδες.»

Η παράλειψη τελέσεως των καλών δεν είναι λιγότερο δυσάρεστη και ταραχώδης από την διάπραξη των αισχρών.

ΕΥ ΖΗΝ - ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΙΔΕΩΔΕΣ ΚΑΙ Η ΚΑΤΑΚΤΗΣΗ ΤΟΥ ΜΕΣΩ ΤΩΝ 4 ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΑΡΕΤΩΝ

 

«ΕΥ ΖΗΝ - Το Ελληνικό Ιδεώδες. Η κατάκτησή του μέσω των 4 Πολιτικών Αρετών» 
- Το αρχαίο δώρο της Φιλοσοφίας και η αξιοποίησή του από τους σημερινούς Έλληνες όπου Γης.
 
«ΕΥ ΖΗΝ» - The Hellenic Ideal of Good Living and its Attainment through the Four Cardinal Virtues» 
- The Ancient Gift of Philosophy and its Practical Application by Hellenes Worldwide.

Ομιλητής: ΓΙΩΡΓΟΣ ΛΑΘΥΡΗΣ - ΙΑΛΥΣΣΟΣ
 Speaker: George Lathyris - Ialyssos

ΑΥΣΤΡΑΛΙΑ – ΑΝΟΙΞΗ 2018

Φιλοσοφικό Καφενείο - Παναρκαδικός Σύλλογος Μελβούρνης «Ο Κολοκοτρώνης»
«Panarcadian Association»- 570 Victoria street, North Melbourne .

ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΟΜΙΛΙΑΣ:

~Ποιός είναι ο σκοπός του ανθρώπινου βίου;
Το "ζην" απλώς ή το "Ευ Ζην";

~Κατά τί διαφέρει ο "βίος" από την "ζωή";

~Μπορεί ο άνθρωπος να αναπτυχθεί μόνος του ή σε κοινωνία; 
Η έννοια του "Κοινού" και της "Κοινότητας".
Αναφορές σε έργα αρχαίων Φιλοσόφων - Πλάτων, Αριστοτέλης, Πλούταρχος, κ.α..

~Ποιές είναι οι λεγόμενες "Πολιτικές Αρετές" και γιατί ονομάζονται έτσι; Φρόνησις - Ανδρεία - Σωφροσύνη - Δικαιοσύνη.

~Πώς κάθε στιγμή του βίου μπορεί να είναι ενδιαφέρουσα και γεμάτη νόημα; Όταν "είναι", όταν ζει κανείς με την ουσία του.
 
~Μπορούμε να δούμε την ανθρώπινη ζωή χωρίς να εξετάσουμε το αντίθετό της, αυτό που φαινομενικά την καταργεί;
 
~Τί είναι ο θάνατος και πώς αντιμετωπίζεται μες από την οξυδερκή ματιά των μεγάλων Ελλήνων Φιλοσόφων;
 
~Όταν ο σκοπός ενώνεται με το νόημα, μέσω των πραγματωμένων Αρετών, ο άνθρωπος μπορεί να αντιμετωπίσει άφοβα το τέλος.
Και τέλος για τους Έλληνες σημαίνει ολοκλήρωση, πληρότητα, τελειότητα.-

"ΠΕΡΙ ΕΥΘΥΜΙΑΣ" ΤΟΥ ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΥ - ΣΤΟΧΟΣ ΚΑΙ ΣΚΟΠΟΣ ΖΩΗΣ

 Πώς να Βρίσκει Κανείς και πώς να Διατηρεί την Ψυχική του Γαλήνη

Ο ΔΑΝΕΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΤΑ ΑΟΡΑΤΑ ΔΕΣΜΑ ΠΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΕΙ

Έπρεπε να υπάρχει Νόμος και περί των χρημάτων, που να απαγορεύει τον Δανεισμό από άλλους και να μην επιτρέπει στους ανθρώπους να βαδίζουν προς ξένες πηγές.
Κι όσο τέτοιος Νόμος δεν υπάρχει, πρέπει να τον θέτουμε οι Ίδιοι στον Εαυτό μας.

Το να Δανείζεται κανείς είναι δείγμα εσχάτης Αφροσύνης και Μαλθακότητας.
- Έχεις; Μη δανείζεσαι, αφού δεν τα χρειάζεσαι!
- Δεν έχεις; Μη δανείζεσαι, γιατί δεν θα μπορέσεις να τα εξοφλήσεις!
Αλλά, αν τυχόν η αδήριτη ανάγκη σε οδηγήσει σε Δάνειο, μην το κάνεις αβασάνιστα, διότι πρέπει να ξέρεις ότι αυτό το πράγμα κρύβει μέσα του μεγάλη Ντροπή και Ανελευθερία, την οποία οι Δανειστές βέβαια φροντίζουν να εξωραΐζουν με διάφορα τεχνάσματα…
Εάν αρκούμασταν στα όσα είναι αναγκαία για τον βίο μας, δεν θα υπήρχε το “γένος των Δανειστών”.
Η επιδίωξη της πολυτέλειας δημιούργησε τους Δανειστές, καθώς οι άνθρωποι χειραγωγούνται από άκαρπες και άχαρες Φιλοδοξίες.
Στην Φύση δεν υπάρχει δανεισμός.
Οι εχθρικοί ΔαΝεισΤές, όταν εισβάλλουν σε μια χώρα, μεταβάλλουν την Αγορά της σε Κολαστήριο για εξαθλιωμένους οφειλέτες και σαν τους γύπες τους καταβροχθίζουν και τους γδέρνουν σιγά-σιγά.
Απλώνουν ύπουλα ρίζες οφειλών πολύπονες, πολύτοκες και δυσεξάλειπτες, οι οποίες καθώς εξαπλώνονται καταπνίγουν κάθε υγιή δραστηριότητα.
Αν τυχόν πέσεις στα χέρια εχθρικού και τυραννικού Δανειστή, ο οποίος δεν ζητάει «γήν και ύδωρ», όπως οι Μήδοι, αλλά βάζει χέρι στην Ελευθερία σου και Προσημειώνει τα Πολιτικά και Περιουσιακά σου Δικαιώματα, τότε κοίτα να ξεφύγεις με κάθε τρόπο, θυσιάζοντας ό,τι χρειαστεί.
Όταν οι ανάγκες της ζωής σε πιέζουν σαν ένα είδος Πολιορκίας,
να μην παραδέχεσαι την “Φρουρά” του εχθρικού ΔαΝεισΤή,
ούτε να παραδίδεις τα υπάρχοντά σου και την ζωή σου στην Δουλεία!
-Απαλλάξου από τα περιττά και άχρηστα.
-Περιόρισε δραστικά τις μη αναγκαίες επιθυμίες και επιδιώξεις.
-Αξιοποίησε κατά τρόπο ευρηματικό αυτά που διαθέτεις και μην τα υποτιμάς.
Αντί να συντηρείς την Ασθένεια και τα αφανή Δεσμά σου,
φρόντισε ν᾽ ανακτήσεις την Υγίεια και την Ελευθερία σου!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ΣΤΑΧΥΟΛΟΓΗΣΗ ΑΠΟ ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΥ, 
“ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΜΗ ΔΕΙΝ ΔΑΝΕΙΖΕΣΘΑΙ”. ΕΙΣΑΓΩΓΗ - ΑΠΟΔΟΣΗ - ΣΧΟΛΙΑ: ΓΙΩΡΓΟΣ ΛΑΘΥΡΗΣ. 
ΗΛΙΟΔΡΟΜΙΟΝ, ΑΘΗΝΑ 2013.

Σημ. Η εικόνα του Εξωφύλλου είναι σύνθεση φωτοσυρραφής (φωτομοντάζ) του Αρχιτέκτονα και Ομότιμου Καθηγητή ΤΕΙ Πειραιά, Βασίλη Γεωργιάννη. Συμβολοποιεί τις ψεύτικες ελπίδες και προσδοκίες των Δανειζομένων, τις ψεύτικες υποσχέσεις και απάτες των Δανειστών, και τα «κλούβια αυγά» των Δανείων!

 

ΠΡΟΣ ΤΙΣ ΜΟΥΣΕΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΚΑΔΗΜΕΙΑ...

Ἀλλά τις ἀπήντηκεν ἐκ διαβολῆς ἢ φθόνου δυσημερία καὶ σκορακισμός; Ἐπὶ τὰς Μούσας οὔριον τὸ πνεῦμα καὶ τὴν Ἀκαδήμειαν…

Αλλά μήπως σε βρήκε κατατρεγμός και καταφρόνηση από συκοφαντία ή φθόνο; Προς τις Μούσες και την Ακαδήμεια ούριος άνεμος φυσά…

Πλούταρχος, Περί Ευθυμίας, κεφ. 6

ΠΩΣ ΑΝΑΚΤΗΤΕΑ Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ;

Από την Εισαγωγή του «ΠΕΡΙ ΕΥΘΥΜΙΑΣ», 
3η έκδοση, ΗΛΙΟΔΡΟΜΙΟΝ, Αθήνα 2014.

Φιλοσοφία δὲ πῶς ἀνακτητέα τῷ γε ἀτιμάσαντι αὐτὴν καὶ ῥίψαντι;

Πώς είναι δυνατόν να επανακτήσει την Φιλοσοφία αυτός που την ατίμασε και την απέρριψε;

                               

                                      Ἀπολλώνιος ὁ Τυανεύς

ΠΩΣ ΑΝΑΚΤΗΤΕΑ Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ;

ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΕΡΩΤΗΜΑ ΠΟΥ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΗΣΕΙ ΩΣΑΝ "ΣΠΟΡΟΣ ΠΥΡΟΣ" ΜΕΣΑ ΣΤΗΝ ΣΚΕΨΗ ΚΑΙ ΤΟ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑ ΤΟΥ ΚΑΘΕΝΟΣ...

ΠΩΣ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ ΝΑ ΕΠΑΝΑΚΤΗΘΕΙ Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ -ΑΥΤΟ ΤΟ ΙΕΡΟ ΚΑΙ ΑΝΕΚΤΙΜΗΤΟ "ΔΩΡΟ ΤΩΝ ΘΕΩΝ" ΚΑΤΑ ΠΛΑΤΩΝΑ- ΑΠΌ ΕΝΑ ΑΤΟΜΟ Ή ΚΙ ΕΝΑΝ ΟΛΟΚΛΗΡΟ ΛΑΟ, ΠΟΥ ΤΗΝ ΑΤΙΜΑΣΕ, ΤΗΝ ΠΕΡΙΦΡΟΝΗΣΕ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΓΚΑΤΕΛΕΙΨΕ;   

ΠΩΣ ΑΝΑΚΤΗΤΕΑ Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ;

ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΕΡΩΤΗΜΑ ΠΟΥ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΟ ΔΟΥΜΕ ΜΟΝΟΝ ΩΣ ΔΙΚΑΙΗ ΜΟΜΦΗ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΕ ΠΡΟΣΩΠΑ Ή ΣΥΝΟΛΑ, ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΩΣ ΚΙΝΗΤΡΟ ΑΝΑΖΗΤΗΣΗΣ ΚΑΙ ΠΡΟΣΩΠΙΚΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ.

ΠΩΣ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ ΝΑ ΕΠΑΝΑΚΤΗΘΕΙ Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ, ΧΩΡΙΣ ΣΥΝΕΧΗ ΚΑΙ ΕΠΙΠΟΝΗ ΕΡΓΑΣΙΑ;

ΜΕ "ΤΙΤΛΟΥΣ" ΚΑΙ "ΕΔΡΕΣ" ΔΕΝ ΑΝΑΚΤΑΤΑΙ Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ, ΑΠΟΚΤΑΤΑΙ ΜΟΝΟΝ Η "ΑΔΕΙΑ ΑΣΚΗΣΕΩΣ ΨΥΧΕΜΠΟΡΙΚΗΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑΣ"...

ΠΩΣ ΑΝΑΚΤΗΤΕΑ Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ, ΓΙΑ ΜΙΑ ΨΥΧΗ ΠΟΥ "ΠΤΕΡΟΡΡΥΗΣΕ", ΠΟΥ ΕΧΑΣΕ ΤΑ ΦΤΕΡΑ ΤΗΣ ΚΑΙ ΕΓΙΝΕ "ΓΗ ΚΑΙ ΣΠΟΔΟΣ";

ΠΩΣ ΑΝΑΚΤΗΤΕΑ Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ, ΚΑΙ Η ΕΠΑΝΕΝΑΡΞΗ ΤΗΣ ΜΥΣΤΙΚΗΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑΣ ΤΗΣ "ΠΤΕΡΟΦΥΗΣΕΩΣ";

ΠΩΣ ΑΝΑΚΤΗΤΕΑ Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ;

ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΕΡΩΤΗΜΑ ΠΟΥ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΑΡΑΜΕΙΝΕΙ ΕΝΕΡΓΟ...

ΕΝΑ ΕΡΩΤΗΜΑ ΓΙΑ ΤΟ ΠΑΡΟΝ ΚΑΙ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ!

 

ΕΙΣ ΤΟ ΕΠΑΝΙΔΕΙΝ...

ΦΙΛΟΙ, ΣΥΝΑΝΤΙΛΗΠΤΟΡΕΣ ΚΑΙ ΣΥΜΠΟΡΕΥΤΕΣ 

ΕΝΟΣ ΟΛΟΚΛΗΡΟΥ ΚΥΚΛΟΥ ΠΥΡίΣΠΟΡΗΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑΣ... 

 ΙΑ.

 

ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΥ, ΒΙΟΣ ΘΗΣΕΩΣ - ΘΕΑΤΡΟΠΟΙΗΜΕΝΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ

ΡΑΔΙΟΦΩΝΙΚΗ ΗΧΟΓΡΑΦΗΣΗ ΑΠΟ ΤΟ ΘΕΑΤΡΟ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ

Η ΧΡΗΜΑΤΙΣΤΙΚΗ ΚΥΡΙΑΡΧΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΕΥΛΟΓΟ ΜΙΣΟΣ ΠΟΥ ΑΥΤΗ ΓΕΝΝΑ ΣΤΟΥΣ ΛΑΟΥΣ...

Είναι εύλογο να μισούνται όσοι βάσισαν την κυριαρχία τους στην Χρηματιστική και ιδιαίτερα την τοκογλυφία, λέει ο Αριστοτέλης, αφού «μάλιστα παρὰ φύσιν οὗτος τῶν χρηματισμῶν ἐστιν» (Αριστοτέλης «Πολιτικά», βιβλ. Α΄):

Ευλογώτατα μισείται η τοκογλυφία, διότι το κέρδος είναι από αυτό το ίδιο το νόμισμα και όχι από τον σκοπό για τον οποίο εξευρέθηκε το νόμισμα. Διότι αυτό δημιουργήθηκε χάριν ανταλλαγής, ενώ ο τόκος το κάνει περισσότερο (και από το γεγονός αυτό έλαβε και το όνομά του∙ καθότι τα γεννώμενα είναι όμοια προς τους γεννώντες, ο δε τόκος είναι γέννηση νομίσματος από νόμισμα -εκ του ρ. τίκτω, παρακ. τέτοκα, μετ. τετοκός)∙ ώστε ανήκει στους ακρότατα παρά φύσιν τρόπους απόκτησης χρημάτων.

(Από την Εισαγωγή του βιβλίου: Πλούταρχος, Περί του μη δειν δανείζεσθαι. ΗΛΙΟΔΡΟΜΙΟΝ, ΑΘΗΝΑ 2013. Σειρά: ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΙΣ, Αρ. 13)

ΑΣΚΟΣ ΕΝ ΟΙΔΜΑΤΙ ΠΟΝΤΟΠΟΡΕΥΣΕΙΣ...

Τήν τε πόλιν Ἀθήνας προσηγόρευσε, καὶ Παναθήναια θυσίαν ἐποίησε κοινήν. Ἔθυσε δὲ καὶ Μετοίκια τῇ ἕκτῃ ἐπὶ δέκα τοῦ Ἑκατομβαιῶνος, ἣν ἔτι νῦν θύουσι, καὶ τὴν βασιλείαν ἀφεὶς ὥσπερ ὡμολόγησε, διεκόσμει τὴν πολιτείαν ἀπὸ Θεῶν ἀρχόμενος· ἧκε γὰρ αὐτῷ χρησμὸς ἐκ Δελφῶν μαντευομένῳ περὶ τῆς πόλεως:

Αἰγείδη Θησεῦ, Πιτθηίδος ἔκγονε κούρης,

πολλαῖς τοι πολίεσσι πατὴρ ἐμὸς ἐγκατέθηκε

τέρματα καὶ κλωστῆρας ἐν ὑμετέρῳ πτολιέθρῳ.

ἀλλὰ σὺ μή τι λίην πεπονημένος ἔνδοθι θυμὸν βουλεύειν· ἀσκὸς γὰρ ἐν οἴδματι ποντοπορεύσεις!

Τοῦτο δὲ καὶ Σίβυλλαν ὕστερον ἀποστοματίσαι πρὸς τὴν πόλιν ἱστοροῦσιν, ἀναφθεγξαμένην:

Ἀσκὸς βαπτίζῃ· δῦναι δέ τοι οὐ θέμις ἐστίν!

ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΥ, ΒΙΟΣ ΘΗΣΕΩΣ