SECRET GARDEN - NOCTURNE

Lyrics:

La Dagen fa
Sin Hvile Na
OgNatten vil vake for den
Nocturn

Se morket mã
Engang forga
Sa natten kan fade en dag

English translation:

Now lat day
Just slip away
So the dark night
May watch over you
Nocturne

Though darlmess lay
It will give way
When the dark night
Delivers the day

ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ ΚΑΙ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ

Όλες οι Επιστήμες, κάτω από το Φώς της Φιλοσοφίας αποκτούν Ενότητα και Πληρότητα.
Αποστρεφόμενες, όμως, την Φιλοσοφία, χάνουν την "καθ΄όλου" θέαση που μόνο εκείνη προσφέρει, διαχωρίζονται και βυθίζονται στα "καθ΄έκαστα" του αντικειμένου τους...
Η Κοινωνία των Ειδικών, χωρίς συνεχή επαφή και διά βίου "παίδευση" με την Ζώσα Φιλοσοφία, είναι καταδικασμένη να αποτύχει και να συμπαρασύρει στον χαμό της ολόκληρη την Κοινωνία...

ΟΙ ΣΥΝΗΘΕΙΣ ΑΙΤΙΑΣΕΙΣ ΚΑΤΑ TOY ΑΠΟΛΛΩΝΙΟΥ KAI OI ΕΥΣΤΟΧΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΤΟΥ

Η μορφή του Απολλωνίου Τυανέως επί νομίσματος

1.- «Λουτρόν άπαν Απολλώνιος παραιτείται.»

Και της οικίας ουδέποτε πρόεισι και σωζομένους έχει τους πόδας.

2.- «Ουδέν οράται των του σώματος κινών.»

Δι΄ όλου γαρ την ψυχήν κινεί.

3.- «Κομά την κεφαλήν.»

Και γαρ ο Έλλην, ότι Έλλην και ου βάρβαρος.

4.- «Εσθήτα φορεί λινήν.»

Και των ιερέων τα καθαρώτατα.

5.- «Μαντικήι χρήται.»

Πλείω γαρ τα άδηλα, και άλλως αμήχανον προαισθέσθαι τι των εσομένων.

6.- «Αλλ΄ ου πρέπον φιλοσόφωι το τοιούτον.»

Ό πρέπει και θεώι;

7.- «Και σωμάτων δε οδύνας αφαιρεί και πάθη παύει.»

Τούτό που κοινόν και προς τον Ασκληπιόν το έγκλημα.

8.- «Σιτείται μόνος.»

Οι δε λοιποί εσθίουσι.

9.- «Βραχέα γαρ λέγει και επί βραχύ.»

Σιγήσαι γαρ έστιν ουκ αδύνατος.

10.- «Σαρκών απέχεται πασών και θηρίων πάντων.»

Διά τούτο άνθρωπός εστι.

Ιαλυσσός

ΔΗΜΟΣΙΟΡ-ΡΑΦΟΥΝΤΕΣ ΒΑΤΡΑΧΟΙ...

-Ποιός είναι ο θεός των Βατράχων;
-Μά, φυσικά, ο μέγας "Βρεκεκεκέξ"!
-Και πώς τον επικαλείται το πλήθος των Βατράχων;
-Με την επαναλαμβανόμενη επίκληση "κο-άξ", "κο-άξ", που στην "γλώσσα" τους σημαίνει "άχ, νερό", "νερό, κι άλλο νερό"!


Αφιερωμένο στο θορυβώδες "φιλωδόν γένος" των Βατράχων, που δημοσιορ-ραφούν πάσχοντες από χρόνιο "σύνδρομο ανομβρίας", και που, όσο και να βρέξει... αυτοί ακορέστως συνεχίζουν τα "πομφολυγο-παφλάσματα"...

Τιμώντας τον κακοποιημένο πρόγονο Αριστο-Φάνη.

Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΩΣ ΟΠΛΟ ΜΑΣ

ΤΑΔΕ ΕΦΗ ΟΝΑΣΑΝΔΡΟΣ:

Το σύνθημα μας είναι ΑΝΑΓΩΓΗ ΣΤΙΣ ΑΙΤΙΕΣ. Και ένα βασικό όπλο που θα χρησιμοποιήσουμε είναι η μελέτη της γλώσσας μας. Μόνο με την Ελληνική γλώσσα μπορούμε να αναχθούμε στις αιτίες γιατί η Ελληνική γλώσσα έχει "μνήμες".
Η Ελληνική γλώσσα είναι η μοναδική γλώσσα στον κόσμο που υπάρχει σε όλες τις λέξεις άμεση σχέση μεταξύ σημαίνοντος και σημαινομένου και γι αυτό είναι η μόνη μαθηματική γλώσσα και η μόνη γλώσσα η οποία μπορεί να χρησιμοποιηθεί για προγραμματισμό με στοιχεία τεχνητής νοημοσύνης. Γι αυτό και η Ελληνική γλώσσα έχει πολεμηθεί τόσο πολύ μέχρι σήμερα. Μας κάνανε την καθαρεύουσα δημοτική και μετά το πολυτονικό το κάνανε μονοτονικό και ποιός ξέρει τί άλλο μας επιφυλάσσουν. Κι όλα αυτά τα κάνουν για το καλό μας, για την ευκολία μας. Καρατομούν τη γλώσσα για το καλό μας τη στιγμή που ακόμα και κάποιοι ξένοι μελετητές σήμερα δέχονται την Ελληνική ως μητέρα των γλωσσών (κι όχι την Ινδοευρωπαϊκή η οποία φαίνεται ως ανύπαρκτη μιας και δεν διασώζεται όχι απλά κείμενο της αλλά ούτε λέξη της). Τώρα προσπαθούν άτυπα να καθιερώσουν τη γλώσσα των SMS (ηλεκτρονικών μηνυμάτων) με σκοπό να "διαλύσουν" κυριολεκτικά αυτήν την μαθηματική λογική κι ευσυνθεσία της γλώσσας μας.
Ας μη ξεχνάμε ότι οι Ελληνες λέγαν Βάρβαρους όσους δε μιλούσαν την Ελληνική. Σύμφωνα με αυτή τη θεώρηση όλοι εμείς είμαστε Βάρβαροι μιας και δε μιλάμε την γλώσσα των τότε προγόνων μας. Βαρβαρισμός είναι η Δημοτική και ακόμα μεγαλύτερος βαρβαρισμός είναι το μονοτονικό για να μη μιλησουμε για την πιθηκοειδή γλώσσα των SMS.
Στην γλώσσα των SMS το εύηχο "Πώς είσαι σήμερα" λέγεται... "HΟW R U TD". Αυτό αν προσπαθήσετε να το προφέρετε όπως ακριβώς το διαβάζετε θα βγάλετε ένα ωραίο γρύλισμα που θα προκαλέσει το σκυλί της απέναντι πολυκατοικίας να σας απαντήσει ανάλογα.
Εκεί θέλουν να μας φτάσουν... στο επίπεδο του ζώου γιατί δε θέλουν ελεύθερους ανθρώπους αλλά υποταγμένους δούλους. Γι' αυτό κλέβουν την ιστορία μας, την γνώση-γλώσσα μας, τις μνήμες μας. Αν τα καταφέρουν να κλέψουν αυτά, μετά θα κλέψουν την Μακεδονία μας, την Ηπειρό μας, τα Νησιά μας. Αλλά στο χέρι μας είναι να μην καταφέρουν να κλέψουν το πνεύμα μας. Ο πόλεμος πρώτα διεξάγεται στο πνευματικό επίπεδο κι έχει ήδη ξεκινήσει.

ΜΕΤΑΒΗΤΕ ΣΤΟΝ ΣΥΝΔΕΣΜΟ: ΟΝΑΣΑΝΔΡΟΣ ΚΑΙ ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΟΛΟΚΛΗΡΗ ΤΗΝ ΑΝΑΡΤΗΣΗ "ΑΝΑΓΩΓΗ ΣΤΙΣ ΑΙΤΙΕΣ"

ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΩΝ ΜΕΛΩΝ ΤΟΥ ΑΓΗΜΑΤΟΣ "ΣΠΑΡΤΙΑΚΕΣ ΜΟΡΕΣ"

Μέσω Ηλεκτρονικού Ταχυδρομείου μας εστάλη η παρακάτω Ανοικτή Επιστολή των μελών του αρχαιοελληνικού αγήματος "Σπαρτιατικές Μόρες" προς το Περιοδικό "ΔΑΥΛΟΣ", την οποία αναρτούμε ως έχει.

Για την ιστορία αναφέρουμε ότι η ιδέα για την δημιουργία ενός αρχαιοεληνικού αγήματος αποδόσεως τιμών κατά τις Εορτές των "Ελευθερίων" (Μαραθώνας, Θερμοπύλες, Σαλαμίνα, Πλαταιές) ανήκει στον Ιαλυσσό, ο οποίος την πρότεινε στον Ηρικεπαίο -Γεώργιο Κόκκαλη και στον Σωκράτη Χριστοδουλάρη (Λακωνική Αγωγή) σε έναν από τους πρώτους κοινούς εορτασμούς των Θερμοπυλών. Ακολούθως ο -εκλιπών σήμερα- Ηρικεπαίος, προχώρησε μόνος του την ιδέα αυτή και ο Ιαλυσσός τού συνέταξε το Καταστατικό του αγήματος και την πρώτη δημόσια ανακοίνωση. Για του λόγου το αληθές, μεταβήτε στον σύνδεσμο: ΗΛΙΟΔΡΟΜΙΟΝ - ΑΡΧΑΙΟΠΡΕΠΕΣ ΑΓΗΜΑ "ΛΕΩΝΙΔΑΣ". Έτσι, σήμερα, χαιρόμαστε που τα νέα μέλη συνεχίζουν με νέο όνομα, αλλά στο ίδο αρχικό σκεπτικό...

Όσον αφορά δε, τις όντως "συλλήβδην απαξιωτικές" τοποθετήσεις του Περιοδικού "Δαυλός" εν σχέσει με τις προσπάθειες του Ελληνικού Κινήματος, τις δημοσιεύουμε στο τέλος της αναρτήσεως.

"Aθήνα-Θεσσαλονίκη, 1 Νοεμβρίου 2007.

Θέμα: ΑΝΑΚΡΙΒΕΙΣ ΑΝΑΦΟΡΕΣ ΤΟΥ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ <<ΔΑΥΛΟΣ>> .

Κύριε Λάμπρου ,

σας γράφουμε με αφορμή σχόλια και μια φωτογραφία του αρχαιοελληνικού αγήματος, που βρίσκεται στην σελίδα 21377 του τεύχους 306 του Οκτωβρίου 2007.

Στην ανωτέρω σελίδα υπάρχει μία φωτογραφία του αρχαιοελληνικού αγήματος <<ΣΠΑΡΤΙΑΤΙΚΕΣ ΜΟΡΕΣ>> . Κάτω ακριβώς από την φωτογραφία ο αρθρογράφος Θεόδωρος Λαμπρόπουλος σχολιάζει αναληθώς τα εξής:

<< Το πόσο εκτός του ρου της Ιστορίας της ζωής και του κόσμου μπορούν να βρεθούν οι άνθρωποι αποτυπώνεται στην ανωτέρω φωτογραφία αρχαιολατρών (www.flickr.gr) , οι οποίοι πηγαίνουν να λάβουν μέρος σε 12θειστική θρησκευτική τελετή . Φαίνεται καθαρά , ότι η τυποκρατία και ο φορμαλισμός κυριαρχούν στον τρόπο σκέψης τους δεδομένου ότι όχι μόνον η αμφίεση και οπλισμός είναι έξω από κάθε εξέλιξη , αλλά και η ίδια η συμμετοχή ενόπλων σε μια τελετή , στην οποία ουδέποτε στην αρχαιότητα συμμετείχαν με πολεμική εξάρτυση >> .

Η αυστηρή κριτική των σχολιασμών αυτών γίνεται διότι:

Πρώτον , η φωτογραφία ελήφθη κατά την πορεία του αρχαιοελληνικού αγήματος την Κυριακή 17 Ιουνίου 2007 προς κατάθεσιν στεφάνου Τιμής στο μνημείο του Αγνώστου Στρατιώτου . Ο Σύλλογος Γυναικών Διρού προσεκάλεσε το αρχαιοελληνικόν άγημα να τιμήσει με την παρουσία του την ετήσια εκδήλωση προς τις γυναίκες του Διρού οι οποίες κατά την διάρκεια της απόβασης των Αιγυπτίων το 1926 στην περιοχή του Διρού αντιστάθηκαν και εξόντωσαν με πέτρες και δρεπάνια εκείνους τους βάρβαρους. Δεν αφορά συμμετοχή σε καμμία θρησκευτική εκδήλωση .

Καλόν θα είναι ο αρθρογράφος να ελέγχει τις πηγές του , αν σέβεται τους αναγνώστες σας.

Δεύτερον , δεν θα εξεύρετε ουδεμίαν φωτογραφία συμμετοχής του αγήματος σε θρησκευτική εκδήλωση , όπου φέρονται όπλα . Στην μοναδική θρησκευτική εκδήλωση που συμμετείχε μέχρι στιγμής το αρχαιοελληνικόν άγημα , οι οπλίτες δεν έφεραν όπλα.

Τρίτον, να γνωρίζετε όμως, ότι σε κάθε μεγάλη θρησκευτική εκδήλωση κατά την αρχαιότητα υπήρχαν ειδικά τμήματα ασφάλειας για την προστασία από τα κάθε λογής περιστατικά . Σε προσωπικό διάλογο με τον Γιάννη Λάζαρη, συνεργάτη του περιοδικού σας , διεφάνη ότι δεν αποδέχεσθε την συμμετοχή οπλισμένων ανδρών σε θρησκευτικές εκδηλώσεις με το επιχείρημα ότι αυτό δεν κατεγράφη πουθενά ή πως δεν υπάρχει παράσταση σε αγγεία ή κάπου αλλού να διαφαίνεται αυτό. Το επιχείρημα θα έστεκε, εάν πρώτον είχατε εμβριθώς μελετήσει όλα τα ευρεθέντα αγγεία και σπαράγματα αυτών ανά τον κόσμον, δεύτερον εάν είχαν όλα τα αγγεία διασωθεί , τρίτον, διεσώθη μόνον το 11 περίπου τοις χιλίοις από την αρχαία Ελληνική γραμματεία και τέταρτον , διότι , εάν στα αρχαία θέατρα υπήρχαν άνδρες ασφάλειας με <<μαγγούρες>> ( όπλον στην περίπτωση αυτή ) για να τηρούν την τάξη σε φωνασκούντες θεατές , θεωρείτε ότι σε μια θρησκευτική εκδήλωση π.χ. όπως τα <<Παναθήναια>> , δεν θα υπήρχαν τμήματα ασφάλειας των εκδηλώσεων, καθόσον μάλιστα οι εκδηλώσεις ήταν πολυήμερες; Λαμβάνοντας υπόψιν και την κατανάλωσιν οίνου στις περισσότερες θρησκευτικές πανηγύρεις, τι λέτε επ’ αυτού;

Δεδομένου του γεγονότος, επίσης, ότι στα ιερά υπήρχαν και πολύτιμα εκθέματα – είτε χρυσά, είτε πολύτιμες προσφορές των πολιτών – θεωρήσατε βέβαιον και την παρουσία φρουράς στα ιερά , ειδικά στις περιπτώσεις πολυήμερων θρησκευτικών εκδηλώσεων.

Αποδείξατε μας αυτό που διατείνεστε: Ότι δηλαδή στις θρησκευτικές εκδηλώσεις δεν διασφάλιζαν ειδικά σώματα ασφάλειας ανάλογες για την περίπτωση, φυσικά και φέροντα οπλισμό, διαφορετικά δεν θα ηδύναντο να τελέσουν το έργο τους .

Τέταρτον, από πού διαφαίνεται η τυποκρατία και ο <<φορμαλισμός>> και τόσο καθαρά μάλιστα; (<<φορμαλισμός>> = λέξις ξενική , προερχομένη από την ελληνική λέξη <<μορφή - μορφικός>> με αντιμετάθεση των συμφώνων μ και φ ) . Θα προτιμούσατε όλοι οι σκεπτόμενοι Έλληνες σήμερα να ασπάζονται τις θέσεις του <<αλάθητου ΛΑΥΛΟΥ >> ; Ειδικώς για την εμφάνισιν του αγήματος καταβάλλεται προσπάθεια γιά την όσον το δυνατόν ομοιόμορφην εμφάνισιν, αν και δεν συνιστάται σε όλες τις περιπτώσεις . Εάν αυτό εννοείτε τυποκρατία και <<φορμαλισμό>> , μάλλον αγνοείτε πράγματα . Εν τέλει, ποιός είναι ο <<φορμαλιστής>> ; Αυτός μήπως που περιχαρακώνεται στον εαυτό του και δεν επιδέχεται ούτε καν διάλογο, αλλά ερωτεύεται τις ιδέες του και δεν καθορά τα προκύπτοντα ζητήματα εις βάθος;

Και πέμπτον, τι εννοείτε όταν λέτε ότι <<η αμφίεση και οπλισμός είναι έξω από κάθε εξέλιξη >> ; Μήπως , ότι θα έπρεπε να φέρουμε σύγχρονα όπλα μαζικής καταστροφής και να φοράμε σκουλαρίκια; Ενδυόμαστε και φέρουμε όπλα, αυτά που ενεδύοντο και έφερον οι αρχαίοι μας πρόγονοι. Το αρχαιοελληνικό άγημα έχει βοηθήσει την ιστορική έρευνα κα την δημιουργία ιστορικού ενημερωτικού υλικού στην Ελλάδα και το εξωτερικό για λογαριασμό έγκυρων μέσων ενημέρωσης με τη μέθοδο που ο αρθρογράφος αποκαλεί απαξιωτικά «φορμαλισμό». Κατά τη γνώμη του δηλαδή, η πειραματική αρχαιολογία είναι «γραφική». Ισως γι αυτό ο Λαός λέει ότι η η ημιμάθεια είναι χειροτέρα της αμαθείας.

Βεβαίως , ολόκληρο το άρθρο είναι απαξιωτικό των πάσης φύσεως εμφανίσεων με αρχαιοελληνικό τρόπο, λες και ο αρθρογράφος δεν αντιλαμβάνεται την πολιτισμική σχέση του σημαίνοντος με το σημαινόμενον. Φανταζόμαστε ότι και εσείς, κύριε Λάμπρου, αποδέχεστε τις ίδιες ιδέες, διαφορετικά να τοποθετηθείτε με απόλυτη σαφήνεια .

Εντύπωση μας κάνει ιδιαίτερα, το γεγονός ότι δεν καταφέρεσθε εναντίον κανενός πολιτιστικού συλλόγου στην Ελλάδα, όπως είναι οι << ΓΕΝΙΤΣΑΡΟΙ ΚΑΙ ΜΠΟΥΛΕΣ>> στην Νάουσα ή οι Σύλλογοι ανά την Ελλάδα που αναβιώνουν έθιμα προερχόμενα από την εποχή του Διονύσου (Σωχός , Δράμα και αλλού ) με τις ιδιαίτερες μεταμφιέσεις. Αλλά τουναντίον καταφέρεσθε - και προκλητικότατα μάλιστα - κατά των μελών του αρχαιοελληνικού αγήματος, αγνοώντας εν τω μέσω των τεσσάρων τοίχων του γραφείου σας, την θετικήν επίδρασιν των εντυπώσεων από την εμφάνισιν του αγήματος. Η εμφάνιση ενός Οπλίτου της Ελληνικής αρχαιότητος, καθώς επίσης και του <<χλαμυδοφόρου>> - όπως ειρωνικά αναφέρεται σε άρθρο του ιδίου τεύχους του περιοδικού σας – συνειρμικά φέρει στο νου των Ελλήνων και των ξένων επισκεπτών ολόκληρο τον Ελληνικό Πολιτισμό, από τον Μινωική εποχή μέχρι την ύστερη Αλεξανδρινή περίοδο και μας θυμίζει αυτά που το σημερινό Ελληνικό Κράτος θέλει να απαξιώνει .

Θα προτιμούσατε να κλεινόμασταν όλοι μας σε τέσσερεις τοίχους, μελετώντες ακατάπαυστα τον ζωτικόν αρχαιοελληνικόν λόγον; Όλα τα μέλη του Αρχαιελληνικού Αγήματος κατέβαλον μεγίστην προσωπική προσπάθεια και οικονομική συμβολή για την όσον το δυνατόν αξιοπρεπή παρουσία μας, η οποία βελτιούται συν τω χρόνω . Ξεκινήσαμε από μία απλήν εξωμίδα και σήμερα φέρουμε πλήρην οπλιτικήν εξάρτυσιν, κατόπιν προσωπικής μελέτης, φροντίδας και συμβολής. Δεν μας βοήθησε κανείς, δεν αποκομίζουμε κανένα όφελος, ούτε πουλήσαμε ποτέ κάτι προς ίδιον όφελος, ούτε και ζούμε από αυτό. Και φυσικά, δεν εξαρτώμαστε από κανέναν άλλον, πλην του ιδίου μας του εαυτού και των συλλογικών μας αποφάσεων και ούτε θα ζητήσουμε άδεια κανενός για να τιμήσουμε όσους θυσιάστηκαν για την Πατρίδα!!!.

Σκοπός της πρωτοιδρυθείσης εταιρίας του αρχαιοελληνικού αγήματος υπό του αειμνήστου Ηρικεπαίου – Γεωργίου Κόκκαλη ήτο η Τιμή και η Μνήμη των ηρώων των Περσικών Πολέμων. Με στόχους επίσης μελέτης των μαχών και των πολέμων συνολικώς της Ελληνικής Ιστορίας, της δημιουργίας μουσείου Όπλων και Μαχών και συμμετοχής σε Πολιτιστικές εκδηλώσεις που τιμούν την Ελληνική Αρχαιότητα . Είναι γνωστό και πέραν πάσης συζητήσεως μάλιστα, ότι χωρίς την μαχητική ικανότητα των αρχαίων Ελλήνων Οπλιτών, δεν θα υπήρχε το ύψιστο άλμα του Ελληνικού Πολιτισμού κατά του δύο αιώνες μετά τους Περσικούς Πολέμους και

ίσως ίσως ούτε κι εσείς ο ίδιος .

Παραβλέπουμε το άρθρο στην σελίδα 21337 - υπογεγραμμένο από τον Γιάννη Λάζαρη <<ΘΕΡΜΟΠΥΛΕΣ ΔΙΑ ΠΑΣΑΝ ΧΡΗΣΙΝ >> - διότι θεωρούμε ότι δεν απευθύνεται προς τα μέλη του αρχαιοελληνικού αγήματος, δεδομένου του γεγονότος ότι εμείς ο ίδιοι ενημερώσαμε τον αρθρογράφο για τις εκδηλώσεις αυτές !

Θεωρούμε πως δεν υπήρξε καμμία πρόθεση προσβολής του Αρχαιοελληνικού Αγήματος από το περιοδικό σας. Πιστεύουμε ότι μας ενώνουν πολύ περισσότερα από όσα ενδεχομένως μας χωρίζουν. Ως απόδειξιν όμως αυτού από την πλευρά σας , ζητούμε την εξ ολοκλήρου δημοσίευση της παρούσης επιστολής .

Εν εγρηγόρσει

Για τα μέλη του αρχαιοελληνικού αγήματος σε Αθήνα και Θεσσαλονίκη και

κατόπιν ενημερώσεως αυτών.

Σωκράτης Σιδηρόπουλος

Βάκχου 30 Τ.Κ. 54629

Θεσσαλονίκη

Τηλ . 6936813669

Στέφανος Σκαρμίντζος

Μεγασθένους 7 - Αθήνα

Τηλ . 6976728338 "

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ ΚΑΙ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ - ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΖΕΙΡΩΝΑ ΜΕ ΤΙΤΛΟ: «Θείσκοι» κι ελληνίσκοι «α-θείσκοι» της αισχύνης της παραπληροφόρησης.

Ο ΑΠΟΛΛΩΝΙΟΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΓΕΝΟΥΣ ΤΩΝ ΦΙΛΟΣΟΦΩΝ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΓΕΝΟΥΣ ΤΩΝ ΣΟΦΙΣΤΩΝ...

"Εμοί προς Φιλοσόφους εστί φιλία, προς μέντοι σοφιστάς ή γραμματιστάς ή τι τοιούτο γένος έτερον ανθρώπων κακοδαιμόνων ούτε νυν έστι φιλία, μήτε ύστερον ποτε γένοιτο... Θεράπευε τα πάθη σου και πειρώ Φιλόσοφος είναι και μη φθονείν τοις όντως φιλοσοφούσιν."

Εγώ προς τους Φιλοσόφους αισθάνομαι φιλία, αλλά προς τους σοφιστές ή τους γραμματείς ή κάποιο άλλο τέτοιο γένος ανθρώπων κακοδαιμόνων ούτε τώρα υπάρχει φιλία ούτε στο μέλλον πρόκειται να υπάρξει...
Θεράπευε τα πάθη σου και προσπάθησε να είσαι Φιλόσοφος και να μη φθονείς τους πραγματικούς Φιλοσόφους.
Απολλώνιος ο Τυανεύς

Ο αρχαιολογικός χώρος της Αγροτέρας Αρτέμιδος

"Τα θεμέλια του ναού της Αγροτέρας Αρτέμιδος βρίσκονται στο, προς απαλλοτρίωση από το 1964, οικοδομικό τετράγωνο (1390,70 τ.μ) που περικλείεται από τις οδούς Αρδηττού, Θωμοπούλου, Κεφάλου και Κούτουλα στην περιοχή Αρδηττός, Μετς.

Βρίσκεται λίγα μέτρα από το Παναθηναϊκό στάδιο, την Βασιλική του Ιλισού, τον λόφο του Αρδηττού και της Άγρας και σε άμεση γειτνίαση με το Ολυμπιείο και την Ακρόπολη στην αρχαιολογική καρδιά της Αθήνας. Ιωνικός ναός του 5^ου αιώνος κτίστηκε το 448 π.Χ. πιθανότατα από τον Καλλικράτη αρχιτέκτονα του Ναού της Απτέρου Νίκης στην Ακρόπολη με τον οποίο παρουσιάζει πολλές ομοιότητες. Αναφορές στο μνημείο κάνουν ο Πλάτων και ο Παυσανίας ενώ κατά τον Πλούταρχο στην περιοχή αυτή τελούνταν τα Μικρά Ελευσίνια Μυστήρια..."

ΔΕΙΤΕ:
ΤΗΝ ΚΙΝΗΤΟΠΟΙΗΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΩΤΗΡΙΑ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΧΩΡΟΥ ΤΗΣ ΑΓΡΟΤΕΡΑΣ ΑΡΤΕΜΙΔΟΣ

ΚΑΙ ΣΥΝΥΠΟΓΡΑΨΤΕ ΤΗΝ ΣΧΕΤΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΗ

O αρχαιολογικός χώρος της Eλευσίνας

"O αρχαιολογικός χώρος της Eλευσίνας, ένας από τους σημαντικότερους στη χώρα, απέχει μόλις μισή ώρα από το κέντρο της Aθήνας. Kι όμως, δεν περιλαμβάνεται στα δρομολόγια των ταξιδιωτικών γραφείων. «Σπάνια αποτελεί στάση για τα γκρουπ των τουριστών», λέει στο OIKO η κ. Πόπη Παπαγγελή, αρχαιολόγος και υπεύθυνη του αρχαιολογικού χώρου της Ελευσίνας.
«Πρόκειται ωστόσο για έναν πραγματικά ιερό χώρο. Mην ξεχνάμε ότι στην Eλευσίνα βρισκόταν το ιερό της Δήμητρας που έμαθε στους Ελευσίνιους και σ’ όλη την οικουμένη πώς να καλλιεργούν τη γη. Εδώ τελούνταν και τα Ελευσίνια Μυστήρια, όπου δίνονταν υποσχέσεις για τη μετά θάνατον ζωή. Στην Ελευσίνα, δηλαδή, μπήκαν οι βάσεις για την ικανοποίηση δύο βασικών αναγκών του ανθρώπου, του πλούτου της ζωής και της παραμυθίας για την άλλη ζωή».
Σύμφωνα με την κ. Παπαγγελή, η ανάπτυξη του αρχαιολογικού χώρου θα οδηγήσει στην ανάπτυξη της ευρύτερης περιοχής. «Το μεγάλο όραμα είναι να επεκταθεί ο αρχαιολογικός χώρος στο παλιό Ελαιουργείο και το Βότρυς, προς τη θάλασσα, να ιδρυθεί το νέο Μουσείο και να δημιουργηθεί ένα πολυδύναμο πολιτιστικό κέντρο που θα αποτελέσει πόλο έλξης για ολόκληρη τη Δυτική Αττική». «Eίναι σημαντικό ότι το παρελθόν της Eλευσίνας λειτουργεί ενοποιητικά -ακόμα και ανθρώπους που δεν κατάγονται από εδώ, όπως εγώ, τους κάνει να αισθάνονται ότι ανήκουν στην πόλη», λέει η κ. Παπαγγελή.
«Είναι χαρακτηριστικό ότι ο αρχαιολογικός χώρος της Ελευσίνας είναι σήμερα και ο σημαντικότερος βιότοπος της πόλης, ο μόνος χώρος που δεν έχει τσιμεντοποιηθεί. Με μιαν έννοια, δηλαδή, αντί εμείς να τον φροντίζουμε, μας φροντίζει αυτός».

"ΟΙΚΟ" ΤΗΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗΣ

"Kύριε καθηγητά, σας αρέσει η Αθήνα;"

"Ωραία ερώτηση, αλλά για να απαντήσω πρέπει να διχαστώ σαν προσωπικότητα. Tην Aθήνα την αγαπάω, αλλά με πικραίνει. Yπάρχουν πολλοί λόγοι να αγαπήσει κανείς την Aθήνα, με τον πολιτισμό της, την καταπληκτική της τοπογραφία. Mετά τον πόλεμο, όμως, όταν άρχισε η διαδικασία της ανοικοδόμησης, με βασικούς άξονες την πολυκατοικία της αντιπαροχής και τα αυθαίρετα, η πόλη άρχισε να πυκνώνει και να εκρήγνυται σε έκταση. Δυστυχώς, αυτό συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Aν κοιτάξετε την Aθήνα από ψηλά, θα δείτε ένα «αστικοαγροτικό συνεχές». Ενώ στην Ευρώπη, το όριο των πόλεων είναι σαφές κι από εκεί και πέρα υπάρχουν οι αγροτικές εκτάσεις, τα δάση, οι θαλάσσιες επιφάνειες, στην πρωτεύουσά μας υπάρχει μια διάχυση του οικοδομικού όγκου, που έχει καταστρέψει την αγροτική περιοχή, ενώ παράλληλα δεν αποτελεί ούτε πόλη. Γιατί όταν δεν υπάρχουν υποδομές, μια συμπαγής οργάνωση που να εκπέμπει αστική μυρωδιά, δεν υπάρχει πόλη."

"ΟΙΚΟ" ΤΗΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗΣ

21 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ - "ΕΙΣΟΔΙΑ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ" -ΕΙΣΟΔΟΣ ΣΤΟΝ ΙΕΡΟ ΜΗΝΑ ΤΗΣ ΑΡΤΕΜΙΔΟΣ...

ΔΕΙΤΕ:

ΑΝΑΖΗΤΩΝΤΑΣ ΤΑ ΙΕΡΑ ΤΗΣ ΑΡΤΕΜΙΔΟΣ...

ΣΑΜΟΘΡΑΚΗ - ΤΩΝ ΚΑΒΕΙΡΩΝ ΙΕΡΗ ΓΑΙΑ

«Λυπάμαι που δεν είμαι Έλληνας» - τίτλος της ανθολογίας τεσσάρων Ρουμάνων ποιητών

«Λυπάμαι που δεν είμαι Έλληνας», είναι ο τίτλος της ανθολογίας τεσσάρων Ρουμάνων ποιητών, που επιμελήθηκε και μετέφρασε ο γνωστός νεοελληνιστής, υφηγητής του πανεπιστημίου του Ιασίου Ανδρέας Ράδος. Πρόκειται για έργα των ποιητών Νικήτα Στανέσκου (1933-1983), Μαρίν Σορέσκου (1936-1996), Αννα Μπλαντιάνα (1942) και Ιοανίντ Ρομανέσκου (1937-1996).
Τον τίτλο της ανθολογίας ο κ. Ράδος δανείσθηκε από ένα ποίημα του Ν. Στανέσκου, που όπως είπε στο ΑΠΕ-ΜΠΕ, η φράση αυτή σηματοδοτεί, ακτινοβολεί στην ποίηση του Ρουμάνου ποιητή. «Είναι η λατρεία του Στανέσκου προς το αιώνιο ελληνικό πνεύμα-απολλώνιο φως. Σηματοδοτεί μεταφορικά έναν από τους πυλώνες στη διαμόρφωση όχι μόνο του ρουμανικού πολιτισμού, αλλά και του ευρωπαϊκού στο σύνολό του.
Είναι η γέφυρα επικοινωνίας που πάντα είχε η πατρίδα των Εμινέσκου και Μπλάγκα με την πατρίδα του Ομήρου και του Ελύτη», τονίζει ο κ. Ράδος. Ο ίδιος μας αναφέρει ότι η μεγάλη απήχηση που είχε η ποίηση του Στανέσκου, οι πάμπολλες κριτικές μελέτες Ρουμάνων και ξένων κριτικών τον αναδεικνύουν ως έναν από τους πιο διακεκριμένους Ευρωπαίους ποιητές των τελευταίων δεκαετιών.

Χαρακτηριστικά αναφέρουμε τον τελευταίο στοίχο από το ποίημα του Νικήτα Στανέσκου, «Και όχι Βάρβαρος»:

«Όταν είμαι, όταν υπάρχω

όταν γι' αυτά τα δύο δεν λυπάμαι

θλίβομαι που θα μπορούσα να είμαι Έλληνας

αλλά δεν είμαι»...

ΠΗΓΗ: ΟΜΟΓΕΝΕΙΑΚΗ ΕΚΔΟΣΗ SOFIA TIMES

Σχέδιο ψηφίσματος κατά της συμπεριφοράς της ΠΓΔΜ από 101 Αμερικανούς βουλευτές

"Τις υπογραφές σχεδόν του ενός τετάρτου των μελών της αμερικανικής Βουλής των Αντιπροσώπων συγκεντρώνει σχέδιο ψηφίσματος, το οποίο εκφράζει την άποψη ότι η ΠΓΔΜ θα πρέπει να πάψει να χρησιμοποιεί υλικό που παραβιάζει τις προβλέψεις της Ενδιάμεσης Συμφωνίας. Στο πλαίσιο αυτό, το σχέδιο ψηφίσματος καλεί την ΠΓΔΜ να σεβαστεί και να εφαρμόσει τις πρόνοιες του άρθρου 7 της Συμφωνίας, αποθαρρύνοντας δημόσιους και ιδιωτικούς φορείς από το να προβαίνουν σε δραστηριότητα και προπαγάνδα που υποθάλπει εχθρικά και αλυτρωτικά αισθήματα από πλευράς ΠΓΔΜ έναντι της Ελλάδας και της ιστορίας της.

Το ψήφισμα καλεί επίσης την ΠΓΔΜ να εργαστεί από κοινού με τα Ηνωμένα Έθνη και την Ελλάδα, προκειμένου «να επιτευχθεί ο στόχος της πολιτικής του ΟΗΕ, αλλά και των ΗΠΑ», ήτοι η εξεύρεση αμοιβαίως αποδεκτής λύσης στο ζήτημα του ονόματος. Ειδική αναφορά γίνεται σε εγχειρίδια της Στρατιωτικής Ακαδημίας της ΠΓΔΜ, καθώς και στην πρόσφατη μετονομασία του διεθνούς αεροδρομίου των Σκοπίων σε «Μέγας Αλέξανδρος». Το σχέδιο ψηφίσματος ζητά από την ΠΓΔΜ να αναθεωρήσει σχολικά και μη εγχειρίδια, καθώς και σχετικούς χάρτες..."

ΠΗΓΗ: ΟΜΟΓΕΝΕΙΑΚΗ ΕΚΔΟΣΗ SOFIA TIMES

ΟΙ ΒΙΟΙ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΟΥ ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΥ

Οι λεγόμενοι "ΒΙΟΙ ΠΑΡΑΛΛΗΛΟΙ" του Πλουτάρχου, αποτελούνται από 50 Βιογραφίες επιφανών ανδρών, Ελλήνων και Ρωμαίων. Οι 46 παρουσιάζονται κατά ζεύγη και 4 μεμονωμένες. Όλοι οι Βίοι είναι ανεξάρτητοι και στο τέλος απλώς παραλληλίζονται και συγκρίνονται μεταξύ τους -κάτι που είχε νόημα για την εποχή του Πλουτάρχου, αλλά σήμερα μάλλον μπερδεύει, αντί να βοηθάει... γι΄ αυτό είναι προτιμότερο οι Βίοι να αναγιγνώσκονται ανεξάρτητα.

Από τους "ΠΑΡΑΛΛΗΛΟΥΣ ΒΙΟΥΣ" του Πλουτάρχου, σώζονται 24 "ΒΙΟΙ ΕΛΛΗΝΩΝ", τους οποίους αξίζει να αναζητήσετε και να αναγνώσετε.

ΟΙ ΣΩΖΟΜΕΝΟΙ 24 "ΒΙΟΙ ΕΛΛΗΝΩΝ" ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΕΞΗΣ:

1.	Αγησίλαος
2.	Άγις
3.	Αλέξανδρος
4.	Αλκιβιάδης
5.	Άρατος
6.	Αριστείδης
7.	Δημήτριος
8.	Δημοσθένης
9.	Δίων
10.	Ευμένης
11.	Θεμιστοκλής
12.	Θησεύς
13.	Κίμων
14.	Κλεομένης
15.	Λυκούργος
16.	Λύσανδρος
17.	Νικίας
18.	Πελοπίδας
19.	Περικλής
20.	Πύρρος
21.	Σόλων
22.	Τιμολέων
23.	Φιλοποίμην
24.	Φωκίων

ΔΗΛΟΣ -ΤΟ ΙΕΡΟ ΝΗΣΙ ΤΟΥ ΑΠΟΛΛΩΝΟΣ (ΚΑΙ ΜΟΝΟΝ...)

ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΑΙ "ΜΑΡΚΕΤΙΝΓΚ"

"Ουκ εν τω πολλώ το ευ αλλά εν τω ευ το πολύ"

ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ:

"Εδώ και πολύ καιρό μιλάμε και γράφουμε για την επικοινωνία και το Μάρκετιγκ από αυτή την στήλη και το κατά 99% των γραφόμενων βγαίνουν από βιβλία που συντάχθηκαν από Αμερικανούς και Δυτικοευρωπαίους ως το Μάρκετινγκ σαν το αντικείμενο να είναι κάτι το καινούργιο, το εντελώς πρόσφατο που γεννήθηκε με την δημιουργία και την εξέλιξη των Μαζικών Μέσων Ενημέρωσης.

Είναι βέβαια αλήθεια ότι η επιστημονικοποίηση αν μου επιτρέπεται η λέξη και η κωδικοποίηση της τέχνης της προώθησης των προϊόντων, έγινε κυρίως σε Αγγλικά και Αμερικάνικα Πανεπιστήμια, όμως οι βασικές αρχές που διέπουν το Μάρκετινγκ και την επικοινωνία όχι μόνο δεν είναι καινούργιες αντιθέτως είναι τόσο παλιές όσο και η ελεύθερη αγορά.

Δια του λόγου το αληθές προτάσσω το αρχαίο μας ρητό, όπως και μια πάρα πολύ ωραία ανάλυση που παραθέτω αυτολεξεί και που βρήκα ψάχνοντας το διαδίκτυο, στην Ιστοσελίδα www.heliodromion.gr. Απόλαυσα την ανάλυση αυτή όπως και τις μεγάλες αλήθειες που αυτή εμπεριέχει για όλους εμάς που η επικοινωνία είναι καθημερινή έγνοια και ανησυχία.

«Η σχέση ποσότητας και περιεχομένης ουσίας ήταν πάντα μια σχέση γνωστή με ακρίβεια μόνο στους Μυημένους. Η σχέση αυτή δεν προκύπτει τυχαία. Η ποσότητα / το πολύ, είναι το διαθέσιμο μέσον ενός αριθμού ομοειδών πραγμάτων (λ.χ. 1, 10, 20 ποτήρια νερού, 4, 40, 200 σελίδες τυπωμένου χαρτιού). Η περιεχόμενη ουσία / το ευ, είναι ο γενεσιουργός λόγος που δίνει υπόσταση στην ποσότητα (λχ. μια κουταλιά καφέ σε 1 ποτήρι νερού, η γνώση / πληροφορία που μπαίνει σε 1 τυπωμένη σελίδα χαρτιού). Κανονικά, η ποσότητα οφείλει να υπηρετεί την περιεχόμενη ουσία, αλλά δυστυχώς συμβαίνει το αντίθετο. Και έτσι βλέπουμε δεκάδες, εκατοντάδες σελίδες τυπωμένου χαρτιού χωρίς σχεδόν καμιά ή με ελάχιστη γνώση / πληροφορία. Κι αυτό είναι μια άσκοπη και ανώφελη καταπόνηση του εγκεφάλου. Το αντίθετο, δηλαδή η τοποθέτηση ικανής ουσίας σε λίγη ποσότητα-χώρο είναι μια αρχαία εσωτερική τέχνη, που υπηρετεί τον Νόμο της Οικονομίας από τον οποίο διέπεται η Φύση. Έτσι, ο καφές γίνεται τόσο πιο δυνατός σε όσο λιγότερη ποσότητα νερού διαλύεται (διαφορετικά γίνεται "νεροζούμι"). Η γνώση γίνεται πιο λειτουργική, διεισδυτική και χρήσιμη σε όσο λιγότερες σελίδες αναλύεται. Δηλαδή, όταν δεν πλατειάζει -με αποτέλεσμα να χάνεται η ουσία- αλλά "σώζεται" μέσα στην αναγκαία και ικανή έκταση... Εδώ βασίζεται και η αρχή των αινιγμάτων, των συμπυκνωμένων ρητών και των χρησμών των αρχαίων Μαντείων» (Ιαλυσσός).

Ισίδωρος Κολώτας. Σύμβουλος Επικοινωνίας Consulo Integrated Strategic Communications".

ΠΗΓΗ: ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ "ΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΟΣ"

ZEITGEIST -ΤΟ (ΤΥΦΩΝΙΚΟ) "ΠΝΕΥΜΑ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ"

ΤΟ "ZEITGEIST" (διαβ. ΤΣΑΪΤ-ΓΚΑΪΣΤ = ΠΝΕΥΜΑ ΤΩΝ ΚΑΙΡΩΝ, ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ), ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΟ ΝΤΟΚΥΜΑΝΤΑΙΡ, 2 ΩΡΩΝ ΠΕΡΙΠΟΥ, ΠΟΥ ΔΙΕΙΣΔΥΕΙ -ΜΕ ΜΙΑ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗ ΒΕΒΑΙΩΣ ΜΑΤΙΑ- ΠΙΣΩ ΑΠΟ ΤΑ ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ ΚΑΙ ΤΑ "ΓΕΓΟΝΟΤΑ", ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΟΝΤΑΣ ΜΙΑ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΠΟΥ ΣΟΚΑΡΕΙ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΑΦΥΠΝΙΖΕΙ...

ΔΕΙΤΕ ΟΛΟΚΛΗΡΟ ΤΟ ΝΤΟΚΥΜΑΝΤΑΙΡ, ΜΕ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥΣ ΥΠΟΤΙΤΛΟΥΣ, ΕΔΩ:
ZEITGEIST

ΜΟΙΡΙΔΙΑ ΤΙΣΙΣ

"Ουδενί μοιριδία τίσις έρχεται
ών προπάθηι το τίνειν"

Ατιμώρητος απ΄τη μοίρα μένει αυτός που τιμωρεί τον όποιον αδίκησε!

(Σοφοκλής, Οιδίπους επί Κολωνώι, στ. 228-229)

ΕΠΙΔΑΥΡΟΣ - ΜΥΣΤΗΡΙΑΚΟ ΘΕΑΤΡΟ. [ΟΙΔΙΠΟΥΣ ΕΠΙ ΚΟΛΩΝΩΙ, Στ. 117 επ.]

ΠΟΛΙΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

Ο αρχαίος όρος "Πόλις" μας έδωσε τον όρο "Πολιτισμός".
Για να απαντήσουμε στο ερώτημα: Τί είναι "πολιτισμός", ως φυσικό παράγωγο της "πόλεως", θα πρέπει να επανακάμψουμε στις προγονικές πηγές (π.χ. Πολιτεία, Πλάτωνος).
"Πολιτισμό", πάντως, δεν παράγει η απλή συγκέντρωση πολλών και δη διαφορετικών ανθρώπων σε ένα μέρος... Και πολύ περισσότερο, η άτακτη συγκέντρωση "καρυδιών κάθε καρυδιάς" μέσα σε τσιμεντένια διαμερίσματα "πολυ-κατοικιών"... Το "πολύ" και ανόμοιο δεν παράγει "πολιτισμό", αλλά "πολυϊσμό" και σύγχυση... Και, βεβαίως, πολλά σκουπίδια, απόβλητα, απορρίματα...

Περί ανακυκλώσεως, λοιπόν, ο λόγος... Για να μη μας "πνίξουν" τα πολλά σκουπίδια των πολλών... Pollu-tion δεν λέγεται η μόλυνση στην διεθνή γλώσσα της εποχής μας;

"Δύο είναι οι όψεις της ανακύκλωσης στην Ελλάδα. Η μία δραστήρια και ωφέλιμη, η άλλη αδρανής, άρα επικίνδυνη. Μόνο που δεν έχουμε την πολυτέλεια να επιλέξουμε μόνο τη μία. Πίσω από τις επιτυχημένες ιστορίες που διηγούνται τα νούμερα, υπάρχει και μια άλλη πραγματικότητα. Καταρχήν, η ανακύκλωση μάς έφτασε με επτά χρόνια καθυστέρηση. Μόλις το 2001 καταφέραμε να εναρμονίσουμε την ελληνική νομοθεσία με την Οδηγία 94/62/ΕΚ, ενώ για να υπογραφούν τα Προεδρικά Διατάγματα που όριζαν τις απαραίτητες λεπτομέρειες για τη λειτουργία των συστημάτων εναλλακτικής διαχείρισης φτάσαμε αισίως στο 2004. Εγινε όμως μια αρχή και σήμερα υπάρχει μια κάποια πρόοδος: η λειτουργία συστημάτων εναλλακτικής διαχείρισης για την ανακύκλωση συσκευασιών, ελαστικών, λιπαντικών ελαίων, ηλεκτρικών και ηλεκτρονικών αποβλήτων, μπαταριών, συσσωρευτών και οχημάτων. Μάλιστα, τα συστήματα αυτά λειτουργούν με θαυμαστή συνέπεια και πολύ καλά αποτελέσματα. Στις σελίδες του αφιερώματος αναφερόμαστε στη διαδικασία ανακύκλωσης των υλικών, στο όφελος που προκύπτει από αυτήν και στον τρόπο με τον οποίο μπορούμε να συμμετάσχουμε.

Υπάρχει όμως και το σκοτεινό πρόσωπο της ανακύκλωσης. Οπως, ότι αδιαφορούν γι' αυτήν οι ίδιες οι κρατικές υπηρεσίες. Πώς να δικαιολογήσουμε τις στρατιωτικές δυνάμεις, τα υπουργεία και τους ΟΤΑ που δεν συμμετέχουν στην ανακύκλωση των μπαταριών που χρησιμοποιούν στα οχήματά τους; Γιατί το ΥΠΕΧΩΔΕ δεν δίνει λύση στο πρόβλημα της ανακύκλωσης συσκευασιών και επιτρέπει να μένουν οι κάδοι γεμάτοι στους δρόμους; Ολα καλά με τα συστήματα που λειτουργούν, αλλά τι θα γίνει με όλα εκείνα που ακόμα εκκρεμούν; Αυτή τη στιγμή τα επικίνδυνα απόβλητα από τις βιομηχανίες, τα σφαγεία και τα νοσοκομεία τα μεταχειριζόμαστε όπως τα κοινά οικιακά, το κομπόστ το έχουμε ξεχάσει, ενώ τα μεταχειρισμένα ρούχα και τα έπιπλα τα αφήνουμε να φορτώνουν τις χωματερές αντί να τα ξαναβάλουμε στην αγορά. Αυτό που πραγματικά λείπει είναι η πρόληψη και η επαναχρησιμοποίηση. Τι κι αν υιοθετήσαμε την Ευρωπαϊκή Οδηγία, οι έννοιες αυτές παραμένουν κενό γράμμα.

Κι αυτό είναι, στην πραγματικότητα, το κλειδί στη σύγχρονη διαχείριση απορριμμάτων."

Διαβάστε ολόκληρο το Αφιέρωμα στο ΟΙΚΟ ΤΗΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗΣ

Δ ΙΑ Σ ΚΑΙ ΝΕΦΕΛΗ

ΤΟ TANGO ΤΗΣ ΝΕΦΕΛΗΣ

Μουσική: Loreena McKennitt

Στίχοι: Χάρις Αλεξίου

Το χρυσό κουρέλι
που στα μαλλιά της, φόραγε η Νεφέλη
να ξεχωρίζει απ΄ όλους μες στ΄ αμπέλι
ήρθανε δυο μικροί- μικροί αγγέλοι
και το κλέψανε

Δυό μικροί αγγέλοι
που στα όνειρα τους, θέλαν τη Νεφέλη
να την ταΐζουνε ρόδι και μέλι
να μην θυμάται, να ξεχνάει τι θέλει,
την πλανέψανε

Υάκινθοι και κρίνα
της κλέψαν τ΄ άρωμα και το φοράνε
κι οι έρωτες πετώντας σαϊτιές
την περιγελούν

Μα ο καλός ο Δίας
της παίρνει το νερό της εφηβείας
την κάνει σύννεφο και την σκορπά
για να μην την βρουν...

Ζ ΕΥ Σ

«Ο Θεός ο δικός μας είναι ειρηνικός και σε όλα πράος, όπως αρμόζει να είναι ο Θεός που εφορεύει σε μια Ελλάδα σε ομόνοια και χωρίς εσωτερική αναταραχή.

Γι αυτό δίνουμε όψη ήρεμη και σεμνή και χωρίς λύπη σ' αυτόν που παρέχει τα πάντα και τον πλούτο και τη ζωή, τον κοινό των ανθρώπων Πατέρα και Σωτήρα και Φύλακα…

Διότι ο Ζευς είναι ο μόνος από τους Θεούς που αποκαλείται Πατήρ και Βασιλεύς, αλλά και Πολιεύς και Ομόγνιος και Φίλιος και Εταιρείος και επίσης Ικέσιος και Ξένιος και Επικάρπιος.

Και χιλιάδες άλλα επικλητικά ονόματα έχει, που δείχνουν την αγαθοποιό του δύναμη.

Και ονομάστηκε Βασιλεύς για την εξουσία και την δύναμή του.

Πατήρ για την φροντίδα που δίνει στον άνθρωπο και για την πραότητά του.

Πολιεύς διότι είναι ο Προστάτης του νόμου και του κοινού οφέλους.

Ομόγνιος για την συγγένεια Θεών και ανθρώπων.

Φίλιος δε και Εταιρείος διότι ενώνει όλους τους ανθρώπους και θέλει να είναι αγαπημένοι μεταξύ τους και κανείς να μην είναι εχθρός ή πολέμιος κανενός.

Ικέσιος λέγεται επειδή εισακούει και είναι Ελεήμων σε όσους δέονται προς αυτόν

και Φύξιος διότι καταφύγιο προσφέρει μακρυά από τα κακά,

αλλά και Ξένιος, διότι δεν πρέπει να παραμελούμε τους ξένους, ούτε και να θεωρούμε αλλότριο κανέναν ανάμεσα στους ανθρώπους.

Τέλος, Κτήσιος και Επικάρπιος αποκαλείται, καθώς αυτός είναι ο Αίτιος και ο Δοτήρ του πλούτου και της δύναμης...»

Δίων ο Χρυσόστομος (1ος μ.χ. αι.)

ΗΛΙΟΒΑΣΙΛΕΜΑ ΣΤΗΝ ΠΑΤΜΟ

Φωτο. Μάκης Μαυρογιάννης (8-11-2007)

Υπευθυνότητα και Ηλικία...

Προς Έλληνες Γονείς και όχι μόνο:

ΜΗΝ ΕΘΙΖΕΤΕ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΣΑΣ ΣΕ ΕΞΑΡΤΗΣΕΙΣ ΚΑΘΕ ΕΙΔΟΥΣ...
ΣΥΝΗΘΙΣΤΕ ΤΑ ΣΤΗΝ ΑΝΑΛΗΨΗ ΕΥΘΥΝΩΝ ΑΠΟ ΜΙΚΡΗ ΗΛΙΚΙΑ.
ΜΕΤΑΔΩΣΤΕ ΤΟΥΣ ΤΗΝ ΔΩΡΙΚΗ ΝΟΟΤΡΟΠΙΑ ΤΗΣ ΑΥΤΑΡΚΕΙΑΣ, ΤΗΣ ΠΕΙΘΑΡΧΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΡΟΣΦΟΡΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ...
ΔΙΟΤΙ, ΚΑΝΕΙΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΤΟΣΟ ΜΙΚΡΟΣ... ΩΣΤΕ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΑΝΕΥΘΥΝΟΣ!

Mαστ-

Ξεκινώντας από τό μαστό τής Αφροδίτης,

τήν αποθέωση τού ωραίου,

γιά να περάσουμε στόν αμβροσιοφόρο

μαστό τού Ελληνικού πνεύματος

πού έθρεψε τό λόγο καί τή λογική τής ανθρωπότητας,

κάνουμε μιά μικρή στάση στό νησί τού Ομήρου

νά μασήσουμε τήν ίδια μέ κείνον μαστίχα,

να μοσχομυρίση τό στόμα κι η ανάσα μας,

ν' αποδιώξουμε τίς θλιβερές εικόνες τών ουτιδανών

μαστίγων τής ανθρωπότητας

πού πρώτα με τό μαστίγιο καί τό φραγκέλιο

μαστίγωσαν τη γνώση καί την προκοπή

κι ύστερα επανέκαμψαν στής μαστίχας τό πιπίλισμα

όχι τής φυσικής, αλλά της τσίχλας, τής πλαστής τους

πού έθρεψε τήν πλαστική τους γαστριμαργία

γιά νέες θωπείες στό μαστό της θεάς τού έρωτα,

πού όπως Φειδία δέν είχαν νά υλοποιήσουν

μέ σιλικόνη βάλθηκαν τό στήθος νά γεμίσουν

κι έτσι μαστός – μαστίχα – μαστίγιο

κι ότι έχει ρίζα του το μαστ

υπήκει πλέον στούς masters

καί στών πλανηταρχών το must.

Ζείρων,
Μαδαγασκάρη

ΑΝΑΖΗΤΩΝΤΑΣ ΙΧΝΗ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΣΧΟΛΗΣ ΜΕ ΤΟ ΟΝΟΜΑ "Σ-ΑΡΜΟΥΝ" = "ΑΡΜΟΝΙΑ"

ΜΥΘΟ-ΛΟΓΙΑ

Αὐτοὺς μὲν οὖν τοὺς Θεοὺς κατὰ τὸ ῥητόν τε καὶ ἄρρητον, ἀφανές τε καὶ φανερόν, σαφές τε καὶ κρυπτόμενον οἱ μῦθοι μιμοῦνται, <καὶ> τὴν τῶν Θεῶν ἀγαθότητα, ὅτι ὥσπερ ἐκεῖνοι τὰ μὲν ἐκ τῶν αἰσθητῶν ἀγαθὰ κοινὰ πᾶσιν ἐποίησαν, τὰ δὲ ἐκ τῶν νοητῶν μόνοις τοῖς ἔμφροσιν, οὕτως οἱ μῦθοι τὸ μὲν εἶναι Θεοὺς πρὸς ἅπαντας λέγουσι, τίνες δὲ οὗτοι καὶ ὀποῖοι τοῖς δυναμένοις <μόνοις> εἰδέναι.

ΣΑΛΟΥΣΤΙΟΣ, "ΠΕΡΙ ΘΕΩΝ ΚΑΙ ΚΟΣΜΟΥ"

ΕΛΕΥΣΙΣ -Ο ΑΓΙΟΣ ΤΟΠΟΣ ΤΩΝ ΜΥΣΤΩΝ ΚΑΙ... Η ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΒΕΒΗΛΩΣΗ ΤΩΝ ΤΙΤΑΝ-ΩΝ

ΒΙΟΣ ΑΒΙΩΤΟΣ

"Ταύτά γε μη αισθανομένωι μεν αβίωτος αν είη ο βίος,
αισθανόμενον δε πώς ουκ ανάγκη χείρόν τε και αηδέστερον ζήν;"

Εάν μεν δεν τα αισθάνομαι αυτά, ο βίος μου θα είναι αβίωτος,
εάν όμως τα αισθάνομαι, πώς δεν θα ζω κατ΄ανάγκην
με τον χειρότερο και αηδέστερο τρόπο;

(Σωκράτης, Ξενοφώντος "Απομνημονεύματα")

Η ξεχασμένη Τέχνη του Ζην και του Θνήσκειν

Έχουν αφεθεί ανοιχτές κι αφύλακτες οι Πύλες της Γέννησης... εδώ και αιώνες!
Κι έχουν μπλοκαριστεί παντοιοτρόπως οι Πύλες του Θανάτου... εδώ και αιώνες!

Πώς να μην εισβάλλει, λοιπόν, από παντού ο Θάνατος μες στην παγιδευμένη ζωή;
Πώς να μην παραλύσει τα πάντα με τον αδιάκοπο Φόβο του;

Καιρός να μαθητεύσουμε ΞΑΝΑ στην Προγονική Τέχνη του Ζην και του Θνήσκειν!
Καιρός ν΄ αντιμετωπίσουμε με ΘΑΡΡΟΣ τον Πατέρα κάθε Φόβου, τον Φόβου του Θανάτου!

ΕΛΛΑΔΑ(Ν) ΕΛΑΧΕΣ, ΤΑΥΤΑΝ ΚΟΣΜΑ ! Η ΕΛΛΑΔΑ ΣΟΥ ΕΛΑΧΕ, ΟΜΟΡΦΗΝΕ ΤΗΝ ΜΕ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΣΟΥ!

ΚΑΙ ΓΕΝΝΗΣΟΥΣΙ ΠΑΙΔΑΣ ΠΟΤΕ ΟΥ ΔΕΟΝ...

Από πού ξεκινάει η πτώση και η (σταδιακή) παρακμή μιας Πολιτείας - Οργανωμένης Κοινωνίας Ανθρώπων;

Στο Η΄Βιβλίο της "Πολιτείας", ο Πλάτων διατυπώνει με τρόπο σαφή την αιτία: Όταν οι άρχοντες και φύλακες της Πολιτείας αμελήσουν τα σχετικά με την σύλληψη και γέννηση των παιδιών, αφήνοντας ανοιχτό το ενδεχόμενο "να γεννηθούν κάποτε παιδιά που δεν πρέπει"...

"Οὐ μόνον φυτοῖς ἐγγείοις, ἀλλὰ καὶ ἐν ἐπιγείοις ζῴοις φορὰ καὶ ἀφορία ψυχῆς τε καὶ σωμάτων γίγνονται, ὅταν περιτροπαὶ ἑκάστοις κύκλων περιφορὰς συνάπτωσι, βραχυβίοις μὲν βραχυπόρους, ἐναντίοις δὲ ἐναντίας. γένους δὲ ὑμετέρου εὐγονίας τε καὶ ἀφορίας, καίπερ ὄντες σοφοί, οὓς ἡγεμόνας πόλεως ἐπαιδεύσασθε, οὐδὲν μᾶλλον λογισμῷ μετ’ αἰσθήσεως τεύξονται, ἀλλὰ πάρεισιν αὐτοὺς καὶ γεννήσουσι παῖδάς ποτε οὐ δέον..." ­­ (Πολιτεία Η΄, 3)

Η όλη ανάπτυξη γίνεται "διά στόματος" των Μουσών, των οποίων ο Πλάτων χαρακτηρίζεται -κατά τον Πρόκλο- ως "Προφήτης".
Είναι ο περίφημος "Λόγος των Μουσών" της Πολιτείας, τον οποίο λίγοι γνωρίζουν και ελάχιστοι κατανοούν...
Αλλά, ποιός έχει την δύναμη σήμερα να ακούσει τον Λόγο των Μουσών... σε μια Εποχή όπου τα πάντα έχουν παραδοθεί στην σαγήνη των Σειρήνων;

ΔΕΙΤΕ τις διαστάσεις που έχει πάρει σήμερα το θέμα των άλλοτε "παιδιών του σωλήνα", ονομαζόμενο με τον "αδιάφορο" και καθησυχαστικό όρο "Εξωσωματική Γονιμοποίηση"...

"ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ από 3.000 παιδιά γεννιούνται κάθε χρόνο στη χώρα μας με τη μέθοδο της εξωσωματικής γονιμοποίησης ενώ γίνονται πάνω από 14.000 προσπάθειες. Η κάθε προσπάθεια κοστίζει από 1.500 ως 3.000 ευρώ και το συνολικό ποσόν που διακινείται ξεπερνάει τα 24 εκατ. ευρώ ετησίως. Το γεγονός ότι οι κλινικές έχουν επιδείξει καλά αποτελέσματα στον τομέα της εξωσωματικής σε συνδυασμό με την ελαστική νομοθεσία, καταστούν την Ελλάδα πόλο έλξης για άτεκνα ζευγάρια του εξωτερικού, δημιουργώντας έτσι μια επικερδή μορφή τουρισμού...

Από το πρώτο «Παιδί του Σωλήνα», που γεννήθηκε στην Αγγλία το 1978, μέχρι σήμερα, δύο με τρία εκατομμύρια παιδιά έχουν συλληφθεί με τη μέθοδο της τεχνητής γονιμοποίησης. Σήμερα, το 1 με 3 % των παιδιών γεννιούνται με αυτό τον τρόπο με τη βοήθεια πάνω από 1.000ων ιδιωτικών κέντρων που υπάρχουν παγκοσμίως.

Στην Ελλάδα, υπολογίζεται ότι από τα περίπου 100.000 παιδιά που γεννιούνται κάθε χρόνο, το 2 με 4 % έχουν συλληφθεί με ιατρική υποστήριξη ενώ οι αντίστοιχες κλινικές ξεπερνάνε τις 50..."

Διαβάστε το κατατοπιστικό άρθρο και δείτε τα σχετικά βίντεο στον σύνδεσμο: ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ

ΠΩΣ ΕΠΙΔΡΑ ΠΑΝΩ ΜΑΣ Η ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ

ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟ

ΜΕΡΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟ

Τηλεόραση -ένα σύγχρονο κουτί της Πανδώρας

Η τηλεόραση (television, tv), αναμφισβήτητα υπήρξε μια σπουδαία εφεύρεση που άλλαξε τα δεδομένα. Όμως, σε σύντομο χρονικό διάστημα και υπό το κράτος της νέας ταύτης ευδαιμονίας μετετράπη σε όργανο μαζικής χειραγώγησης εκατομμυρίων ανθρώπων.

Τα όσα σχετίζονται με το κουτί της Πανδώρας είναι γνωστά από την Μυθολογία μας. Η ιδέα ότι μέσα σε ένα κουτί μπορούν να κλειστούν όλα τα κακά του κόσμου και ότι αν το ανοίξει κανείς, μπορούν να ξεχυθούν και να διασκορπιστούν παντού, ίσως σε παλαιότερες εποχές να φαινόταν κάπως φανταστική. Όμως στην εποχή μας βρίσκει κανείς πολλές αναλογίες (ιοί εργαστηρίων, ραδιενεργά υλικά, μηχανές κατασκευής - προβολής σκεπτομορφών, κλπ.)

Η τηλεόραση, όπως τουλάχιστον την γνωρίζουμε να λειτουργεί σήμερα, είναι ένας τέτοιος μηχανισμός κατασκευής και συνεχούς προβολής, σκεπτομορφών. Ένα άναρχο πλήθος ειδώλων, που εισέρχεται βίαια στον ψυχισμό μας, αφού οι διαβάσεις όλες είναι αφύλακτες... Οι σκεπτομορφές αυτές κάνουν κατοχή στο μυαλό και στην διάνοιά μας, αποθηκεύονται στο υποσυνείδητό μας, και ενεργώντας ενάντια στην θέλησή μας καθορίζουν πλέον τις σκέψεις και την συμπεριφορά μας.

Σκεπτόμενοι πάνω στην βασική ιδέα ότι ένα κουτί δεν ανοίγει μόνο κατά τον γνωστό και συνήθη τρόπο, αλλά ότι ανοίγει και με το πάτημα ενός κουμπιού, αντιλαμβανόμαστε την συσχέτιση με το άνοιγμα του κουτιού της Πανδώρας.

Οι Έλληνες Σοφοί έλεγαν ότι ο χειρότερος κλέπτης είναι αυτός που σου κλέβει τον χρόνο σου.

Γι΄ αυτό, αντισταθείτε σε αυτόν τον χρονοκλέπτη.

Κλείστε την τηλεόραση και ανοίξτε τα μάτια σας!

Μετά μπορείτε να ανοίξετε ένα βιβλίο...

Αξιοποιήστε τον χρόνο σας, αφού αυτός είναι ο,τι πολυτιμότερο διαθέτετε!

ΙΑΛΥΣΣΟΣ

ΠΗΓΗ: ΗΛΙΟΔΡΟΜΙΟΝ

ΠΟΛΕΜΩΝ ΚΑΤΑΘΝΑΡ.

ΔΗΜΟΣΘΕΝΗΣΔΗΜΟΣΘΕΝΟΥΣΠΑΙΑΝΙΕΑΠΟΛΕΜΩΝ
ΚΑΤΑΘΝΑΡ

Η επιγραφή αυτή αναγράφεται σε αναθηματική στήλη ή βάση αγάλματος, που βρίσκεται στον χώρο του Ασκληπιείου της Περγάμου (Μικρά Ασία).
Η φωτογραφία ελήφθη πρόσφατα (5-11-2007) από τον Γεράσιμο Μαυρογιάννη, οποίος και μας την απέστειλε.

Εχει ενδιαφέρον να παρατηρήσουμε τον λεκτικό τύπο "Καταθνάρ", ο οποίος για τους περισσότερους από τους σημερινούς Έλληνες ακούγεται κάπως "ξενικός" ενώ δεν είναι... Τί σημαίνει, λοιπόν, το "Καταθνάρ" -που μας θυμίζει τόν Πρωθυπουργό της Ισπανίας Αθνάρ;

Στην Αιολική και Δωρική διάλεκτο, αντί τελικού σίγμα (ς) συχνά έχουμε ρώ (ρ)... Οπότε, το Καταθνάρ = Καταθνάς (ρ. καταθνήσκω) και η φράση "Πολεμών Καταθνάρ" σημαίνει "Πολεμώντας Πέθανε".

Την πληροφορία αυτή μας αναφέρει ο Πλάτων στον Κρατύλο (434 C):
"Οίσθα ουν ότι επί τωι αυτώι ημείς μεν φαμέν σκληρότης, Ερετριής δε σκληρότηρ;"
Γνωρίζεις, λοιπόν, ότι για το ίδιο πράγμα εμείς λέμε σκληρότης, ενώ οι Ερετριείς σκληρότηρ;

Γνωρίζοντας αυτόν τον διαλεκτικό κανόνα της Αρχαίας Ελληνικής, εύκολα θα μπορούμε να αναγνωρίσουμε ως Ελληνικές και πολλές άλλες λέξεις, που εν πρώτοις μας φαίνονται ξενικές, όπως για παράδειγμα, η λέξη χιούμορ < χυμόρ = χυμός (η καλή ψυχική διάθεση)...

Ιαλυσσός

"ΕΛ ΓΚΡΕΚΟ" - ΜΙΑ ΤΑΙΝΙΑ ΠΟΥ ΑΞΙΖΕΙ ΝΑ ΔΕΙ ΚΑΘΕ ΕΛΛΗΝΑΣ

Εκτροπή του Αχελώου = Παρεκτροπή των "Αρμοδίων"

«Το πρόβλημα είναι γενικό», λέει ο κ. Ζήσης Αργυρόπουλος, χημικός-περιβαλλοντολόγος από τη Νίκαια Λαρίσης. «Δεν υπάρχει φορέας διαχείρισης του νερού για κανένα από τα 14 υδρολογικά διαμερίσματα της χώρας. Ετσι, κανείς δεν μπορεί να θέσει προτεραιότητες. Αυτό άνοιξε την όρεξη σε μερικούς να διαχειρίζονται το νερό όπως θέλουν. Οταν γίνονται γεωτρήσεις πλάι στο ποτάμι, όταν παίρνουν πολύ περισσότερο νερό απ' ό,τι χρειάζονται, όταν υπάρχουν ανορθόδοξοι τρόποι ποτίσματος, όπως το κανονάκι, είναι απίθανο το ποτάμι να φτάσει στη Λάρισα. Αλλά δεν είναι σωστό να ρίχνουμε την ευθύνη στους αγρότες, αφού δεν υπάρχει μέριμνα για το σύνολο.»

Τι είναι λοιπόν ο Αχελώος, η κουρτίνα που κρύβει πόσο παραμελημένος είναι ο κάμπος; «Θα μπορούσες να το πεις έτσι. Ο Αχελώος έρχεται, όχι να λύσει ένα πρόβλημα, αλλά να μπαλώσει τα προβλήματα του παρελθόντος. Το πρόβλημα δεν είναι ο Αχελώος, αλλά η έλλειψη διαχείρισης στα νερά της περιοχής. Η Θεσσαλία μου θυμίζει τον μικρό ανθρωποφάγο που έφαγε τους γονείς του και όταν πήγε στο δικαστήριο ζητούσε επιείκεια γιατί ήταν ορφανός. Κάναμε ό,τι κάναμε, στερέψαμε τα ποτάμια, εξαντλήσαμε τα υπόγεια νερά και τώρα ζητάμε να μας φέρουν από αλλού.»

Διαβάστε ολόκληρο το άρθρο στο περιοδικό "ΟΙΚΟ" της ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗΣ