22/12/10
ΩΣΠΕΡ ΕΝ ΜΑΧΗΙ…
ὥσπερ ἐν μάχῃ διὰ πάντων ἐλέγχων διεξιών,
μὴ κατὰ δόξαν ἀλλὰ κατ’ οὐσίαν προθυμούμενος ἐλέγχειν,
ἐν πᾶσι τούτοις ἀπτῶτι τῷ λόγῳ διαπορεύηται...
Ετικέτες
Αρχαία κείμενα,
Κλείδες Εργασίας,
Πλάτων
21/12/10
Η ΠΑΛΙΝΤΟΝΟΣ ΑΡΜΟΝΙΑ
Οὐ ξυνιᾶσιν ὅκως διαφερόμενον ἑωυτῷ ὁμολογέει· παλίντονος ἁρμονίη ὅκωσπερ τόξου καὶ λύρης.
Δεν εννοούν με ποιόν τρόπο το διαφορετικό συμφωνεί με τον εαυτό του· η αρμονία είναι παλίντονος όπως ακριβώς στο τόξο και την λύρα!
(Ηράκλειτος, απόσπ. 51)
Δεν εννοούν με ποιόν τρόπο το διαφορετικό συμφωνεί με τον εαυτό του· η αρμονία είναι παλίντονος όπως ακριβώς στο τόξο και την λύρα!
(Ηράκλειτος, απόσπ. 51)
Ετικέτες
Αρχαία κείμενα,
Ηράκλειτος,
Κλείδες Εργασίας
20/12/10
ΤΑ ΗΡΑΚΛΕΙΤΕΙΑ ΠΟΤΑΜΙΑ ΤΗΣ ΓΕΝΕΣΕΩΣ...
Ποταμοῖσι τοῖσιν αὐτοῖσιν ἐμβαίνουσιν ἕτερα καὶ ἕτερα ὕδατα ἐπιρρεῖ· καὶ ψυχαὶ δὲ ἀπὸ τῶν ὑγρῶν ἀναθυμιῶνται*.
Σε αυτούς που μπαίνουν στους ίδιους ποταμούς, επιρρέουν συνεχώς άλλα και άλλα ύδατα· και οι ψυχές απ' τα υγρά αναθυμιώνται (αναδύονται ως αναθυμιάσεις)!
(Ηράκλειτος, απόσπ. 12)
*ἀναθυμιῶνται – εδώ θεωρώ ότι «σημαίνεται» μία ευφυής Ηρακλείτειος αμφισημία: Οι ψυχές «αναθυμιώνται» (= αναδύονται ως αναθυμιάσεις) και «αναθυμώνται» (= ξαναθυμούνται, ανακτούν τις μνήμες τους, που είχαν απωλέσει μες στην υγρότητα του πεδίου της γενέσεως).
Το απόσπασμα διασώζει ο Άρειος Δίδυμος, στο «Κατά Ευσέβιον», ο οποίος το εισάγει με τις εξής επισημάνσεις:
Ζήνων τὴν ψυχὴν λέγει αἰσθητικὴν ἀναθυμίασιν, καθάπερ Ἡράκλειτος∙ βουλόμενος γὰρ ἐμφανίσαι, ὅτι αἱ ψυχαὶ ἀναθυμιώμεναι νοεραὶ ἀεὶ γίνονται, εἴκασεν αὐτὰς τοῖς ποταμοῖς λέγων οὕτως: Ποταμοῖσι τοῖσιν αὐτοῖσιν ἐμβαίνουσιν ἕτερα καὶ ἕτερα ὕδατα ἐπιρρεῖ· καὶ ψυχαὶ δὲ ἀπὸ τῶν ὑγρῶν ἀναθυμιῶνται.
Ο Ζήνων λέει ότι η ψυχή είναι αισθητική αναθυμίασις, όπως ακριβώς και ο Ηράκλειτος∙ διότι θέλοντας αυτός να δώσει μια εικόνα του ότι οι ψυχές αναθυμιώμενες γίνονται πάντοτε νοερές, τις απείκασε με ποταμούς, εκφραζόμενος ως εξής: Σε αυτούς που μπαίνουν στους ίδιους ποταμούς, επιρρέουν συνεχώς άλλα και άλλα ύδατα· και οι ψυχές απ' τα υγρά αναθυμιώνται (αναδύονται ως αναθυμιάσεις)!
Σε αυτούς που μπαίνουν στους ίδιους ποταμούς, επιρρέουν συνεχώς άλλα και άλλα ύδατα· και οι ψυχές απ' τα υγρά αναθυμιώνται (αναδύονται ως αναθυμιάσεις)!
(Ηράκλειτος, απόσπ. 12)
*ἀναθυμιῶνται – εδώ θεωρώ ότι «σημαίνεται» μία ευφυής Ηρακλείτειος αμφισημία: Οι ψυχές «αναθυμιώνται» (= αναδύονται ως αναθυμιάσεις) και «αναθυμώνται» (= ξαναθυμούνται, ανακτούν τις μνήμες τους, που είχαν απωλέσει μες στην υγρότητα του πεδίου της γενέσεως).
Το απόσπασμα διασώζει ο Άρειος Δίδυμος, στο «Κατά Ευσέβιον», ο οποίος το εισάγει με τις εξής επισημάνσεις:
Ζήνων τὴν ψυχὴν λέγει αἰσθητικὴν ἀναθυμίασιν, καθάπερ Ἡράκλειτος∙ βουλόμενος γὰρ ἐμφανίσαι, ὅτι αἱ ψυχαὶ ἀναθυμιώμεναι νοεραὶ ἀεὶ γίνονται, εἴκασεν αὐτὰς τοῖς ποταμοῖς λέγων οὕτως: Ποταμοῖσι τοῖσιν αὐτοῖσιν ἐμβαίνουσιν ἕτερα καὶ ἕτερα ὕδατα ἐπιρρεῖ· καὶ ψυχαὶ δὲ ἀπὸ τῶν ὑγρῶν ἀναθυμιῶνται.
Ο Ζήνων λέει ότι η ψυχή είναι αισθητική αναθυμίασις, όπως ακριβώς και ο Ηράκλειτος∙ διότι θέλοντας αυτός να δώσει μια εικόνα του ότι οι ψυχές αναθυμιώμενες γίνονται πάντοτε νοερές, τις απείκασε με ποταμούς, εκφραζόμενος ως εξής: Σε αυτούς που μπαίνουν στους ίδιους ποταμούς, επιρρέουν συνεχώς άλλα και άλλα ύδατα· και οι ψυχές απ' τα υγρά αναθυμιώνται (αναδύονται ως αναθυμιάσεις)!
Ετικέτες
Αρχαία κείμενα,
Ζήνων,
Ηράκλειτος,
Κλείδες Εργασίας
18/12/10
ΟΙ ΕΧΟΝΤΕΣ ΒΑΡΒΑΡΟΥΣ ΨΥΧΑΣ...
Κακοὶ μάρτυρες ἀνθρώποισιν ὀφθαλμοὶ καὶ ὦτα βαρβάρους ψυχὰς ἐχόντων.
Είναι κακοί μάρτυρες τα μάτια και τα αυτιά, για τους ανθρώπους που έχουν βάρβαρες ψυχές!
(Ηράκλειτος, απόσπ. 107)
Είναι κακοί μάρτυρες τα μάτια και τα αυτιά, για τους ανθρώπους που έχουν βάρβαρες ψυχές!
(Ηράκλειτος, απόσπ. 107)
Ετικέτες
Αρχαία κείμενα,
Ηράκλειτος,
Κλείδες Εργασίας
17/12/10
ΕΣ ΠΑΓΑΝ - ΣΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΦΩΤΙΑΣ ΤΗΝ ΤΕΦΡΑ...
Στίχοι - Μουσική: Δημήτρης Πάνας
Ερμηνεία: Βασίλης Λέκκας
Ερμηνεία: Βασίλης Λέκκας
ΕΣ ΠΑΓΑΝ
Στης αρχαίας φωτιάς την τέφρα κάτι φαίνεται,
είν' του Προμηθέα η φλόγα που ανασταίνεται.
Στου Ολύμπου τις κοιλάδες στήσανε χορό οι Μαινάδες.
Ες Παγάν, Ες Παγάν, γλυκό κρασί με κέρναγαν.
Ες Παγάν, Ες Παγάν, γλυκό κρασί με κέρναγαν.
Στης αρχαίας πηγής το ρέμα κάτι κύλησε,
της παλιάς πληγής είναι αίμα που ξεχείλισε και μου μίλησε.
Για τη μάνα μου την Πύρρα κι απ' αυτήν ορμήνεια πήρα.
Να αναστηλώσω τους ναούς, να φέρω πίσω τους Θεούς!
Να αναστηλώσω τους ναούς, να φέρω πίσω τους Θεούς!
Στης αρχαίας ψυχής τη ρότα τάχτηκα κι εγώ,
μέσα απ' τη σκουριά να βγάλω μάρμαρο λευκό χρυσοστόλιστο.
Κι απ' την ιερή την κίστη την αρχαία μου την πίστη.
Ες Παγάν, Ες Παγάν, Έσσεται Ήμαρ φώναζαν!
Ες Παγάν, Ες Παγάν, Έσσεται Ήμαρ φώναζαν!
16/12/10
ΠΥΡΟΣ ΤΡΟΠΑΙ...
Πυρὸς τροπαὶ πρῶτον <μὲν> θάλασσα, θαλάσσης δὲ τὸ μὲν ἥμισυ γῆ, τὸ δὲ ἥμισυ πρηστήρ.
<Γῆ> θάλασσα διαχέεται, καὶ μετρέεται εἰς τὸν αὐτὸν λόγον, ὁκοῖος πρόσθεν ἦν ἢ γενέσθαι γῆ.
Οι τροπές του πυρός είναι πρώτον μεν η θάλασσα• της δε θαλάσσης το ήμισυ γίνεται γη και το άλλο ήμισυ καυτός άνεμος.
Η γη διαχέεται σε θάλασσα και μετριέται με τὴν ίδια αναλογία που είχε και πριν γίνει γη.
(Ηράκλειτος, απόσπ. 31)
Το απόσπασμα αυτό διασώζει ο Κλήμης ο Αλεξανδρεύς, στο έργο του «Στρωματείς», εξηγώντας τα δύο αποσπάσματα ως εξής:
Πυρὸς τροπαὶ πρῶτον θάλασσα, θαλάσσης δὲ τὸ μὲν ἥμισυ γῆ, τὸ δὲ ἥμισυ πρηστὴρ• δυνάμει γὰρ (Ἡράκλειτος) λέγει ὅτι πῦρ ὑπὸ τοῦ διοικοῦντος λόγου καὶ θεοῦ τὰ σύμπαντα δι' ἀέρος τρέπεται εἰς ὑγρὸν τὸ ὡς σπέρμα τῆς διακοσμήσεως, ὃ καλεῖ θάλασσαν, ἐκ δὲ τούτου αὖθις γίνεται γῆ καὶ οὐρανὸς καὶ τὰ ἐμπεριεχόμενα• ὅπως δὲ πάλιν ἀναλαμβάνεται καὶ ἐκπυροῦται, σαφῶς διὰ τούτων δηλοῖ· <γῆ> θάλασσα διαχέεται, καὶ μετρέεται εἰς τὸν αὐτὸν λόγον, ὁκοῖος πρόσθεν ἦν ἢ γενέσθαι γῆ.
Οι τροπές του πυρός είναι πρώτον μεν η θάλασσα• της δε θαλάσσης το ήμισυ γίνεται γη και το άλλο ήμισυ καυτός άνεμος. Ο Ηράκλειτος λέει ότι ο τα πάντα διοικών λόγος και θεός δυνάμει μετατρέπει το πυρ διά μέσου του αέρος σε υγρό, δημιουργώντας αυτό που αποκαλεί «θάλασσα», ως σπέρμα της όλης διατάξεως –διακοσμήσεως- του σύμπαντος. Από αυτή (την κοσμική «θάλασσα») δημιουργείται η γη κι ο ουρανός και όλα όσα εμπεριέχουν. Το πώς δε πάλιν αναλαμβάνονται και εκπυρώνονται τα πάντα, το δηλώνει σαφώς με τούτα: Η γη διαχέεται σε θάλασσα και μετριέται με τὴν ίδια αναλογία που είχε και πριν γίνει γη.
<Γῆ> θάλασσα διαχέεται, καὶ μετρέεται εἰς τὸν αὐτὸν λόγον, ὁκοῖος πρόσθεν ἦν ἢ γενέσθαι γῆ.
Οι τροπές του πυρός είναι πρώτον μεν η θάλασσα• της δε θαλάσσης το ήμισυ γίνεται γη και το άλλο ήμισυ καυτός άνεμος.
Η γη διαχέεται σε θάλασσα και μετριέται με τὴν ίδια αναλογία που είχε και πριν γίνει γη.
(Ηράκλειτος, απόσπ. 31)
Το απόσπασμα αυτό διασώζει ο Κλήμης ο Αλεξανδρεύς, στο έργο του «Στρωματείς», εξηγώντας τα δύο αποσπάσματα ως εξής:
Πυρὸς τροπαὶ πρῶτον θάλασσα, θαλάσσης δὲ τὸ μὲν ἥμισυ γῆ, τὸ δὲ ἥμισυ πρηστὴρ• δυνάμει γὰρ (Ἡράκλειτος) λέγει ὅτι πῦρ ὑπὸ τοῦ διοικοῦντος λόγου καὶ θεοῦ τὰ σύμπαντα δι' ἀέρος τρέπεται εἰς ὑγρὸν τὸ ὡς σπέρμα τῆς διακοσμήσεως, ὃ καλεῖ θάλασσαν, ἐκ δὲ τούτου αὖθις γίνεται γῆ καὶ οὐρανὸς καὶ τὰ ἐμπεριεχόμενα• ὅπως δὲ πάλιν ἀναλαμβάνεται καὶ ἐκπυροῦται, σαφῶς διὰ τούτων δηλοῖ· <γῆ> θάλασσα διαχέεται, καὶ μετρέεται εἰς τὸν αὐτὸν λόγον, ὁκοῖος πρόσθεν ἦν ἢ γενέσθαι γῆ.
Οι τροπές του πυρός είναι πρώτον μεν η θάλασσα• της δε θαλάσσης το ήμισυ γίνεται γη και το άλλο ήμισυ καυτός άνεμος. Ο Ηράκλειτος λέει ότι ο τα πάντα διοικών λόγος και θεός δυνάμει μετατρέπει το πυρ διά μέσου του αέρος σε υγρό, δημιουργώντας αυτό που αποκαλεί «θάλασσα», ως σπέρμα της όλης διατάξεως –διακοσμήσεως- του σύμπαντος. Από αυτή (την κοσμική «θάλασσα») δημιουργείται η γη κι ο ουρανός και όλα όσα εμπεριέχουν. Το πώς δε πάλιν αναλαμβάνονται και εκπυρώνονται τα πάντα, το δηλώνει σαφώς με τούτα: Η γη διαχέεται σε θάλασσα και μετριέται με τὴν ίδια αναλογία που είχε και πριν γίνει γη.
Ετικέτες
Αρχαία κείμενα,
Ηράκλειτος,
Κλείδες Εργασίας
15/12/10
Απολλώνιος ο Τυανεύς εν Ρόδω...
Για την αρμόζουσα παίδευσι κι αγωγή
ο Απολλώνιος ομιλούσε μ' έναν
νέον που έκτιζε πολυτελή
οικίαν εν Ρόδω. «Εγώ δε ες ιερόν»
είπεν ο Τυανεύς στο τέλος «παρελθών
πολλώ αν ήδιον εν αυτώ μικρώ
όντι άγαλμα ελέφαντός τε και χρυσού
ίδοιμι ή εν μεγάλω κεραμεούν τε και φαύλον*».
Το «κεραμεούν» και «φαύλον»· το σιχαμερό:
που κιόλας μερικούς (χωρίς προπόνησι αρκετή)
αγυρτικώς εξαπατά. Το κεραμεούν και φαύλον.
Κωνσταντίνος Π. Καβάφης (1925)
* Εγώ δέ, όταν επισκέπτομαι ένα Ιερό, όσο μικρό κι αν είναι, μου είναι πολύ πιο ευχάριστο να δώ μέσα σε αυτό ένα χρυσελεφάντινο άγαλμα, παρά ένα άγαλμα πήλινο και φαύλο μέσα σ' ένα μεγάλο Ιερό!
Apollonius of Tyana in Rhodes
Apollonius was talking about
proper education and conduct with a young
man who was building a luxurious
house in Rhodes. "As for me" said the Tyanian
at last, "when I enter a temple
however small it may be, I very much prefer
to see a statue of ivory and gold
than a clay and vulgar one in a large temple".--
The "clay" and "vulgar"; the detestable:
that already some people (without enough training)
it deceives knavishly. The clay and vulgar.
Constantine P. Cavafy (1925)
ΠΗΓΗ
ο Απολλώνιος ομιλούσε μ' έναν
νέον που έκτιζε πολυτελή
οικίαν εν Ρόδω. «Εγώ δε ες ιερόν»
είπεν ο Τυανεύς στο τέλος «παρελθών
πολλώ αν ήδιον εν αυτώ μικρώ
όντι άγαλμα ελέφαντός τε και χρυσού
ίδοιμι ή εν μεγάλω κεραμεούν τε και φαύλον*».
Το «κεραμεούν» και «φαύλον»· το σιχαμερό:
που κιόλας μερικούς (χωρίς προπόνησι αρκετή)
αγυρτικώς εξαπατά. Το κεραμεούν και φαύλον.
Κωνσταντίνος Π. Καβάφης (1925)
* Εγώ δέ, όταν επισκέπτομαι ένα Ιερό, όσο μικρό κι αν είναι, μου είναι πολύ πιο ευχάριστο να δώ μέσα σε αυτό ένα χρυσελεφάντινο άγαλμα, παρά ένα άγαλμα πήλινο και φαύλο μέσα σ' ένα μεγάλο Ιερό!
Apollonius of Tyana in Rhodes
Apollonius was talking about
proper education and conduct with a young
man who was building a luxurious
house in Rhodes. "As for me" said the Tyanian
at last, "when I enter a temple
however small it may be, I very much prefer
to see a statue of ivory and gold
than a clay and vulgar one in a large temple".--
The "clay" and "vulgar"; the detestable:
that already some people (without enough training)
it deceives knavishly. The clay and vulgar.
Constantine P. Cavafy (1925)
ΠΗΓΗ
Ετικέτες
Απολλώνιος,
Καβάφης,
Ποίηση
14/12/10
ΑΝΘΡΩΠΕΙΟΝ ΚΑΙ ΘΕΙΟΝ ΗΘΟΣ
Ἦθος γὰρ ἀνθρώπειον μὲν οὐκ ἔχει γνώμας, θεῖον δὲ ἔχει.
Το ανθρώπειον ήθος δεν έχει ίδ-ι-ες γνώμες (δικούς του γνώμονες), ενώ το θείον ήθος έχει!
(Ηράκλειτος, απόσπ. 78)
Αντιδιαστέλλεται το ήθος του συνηθισμένου ανθρώπου προς ένα ανώτερο –θεϊκό ήθος.
Πρβλ. ήθος = ήθορ (αιολοδωρικός τύπος), και ήτορ = η καρδία.
Στον «Κρατύλο / Περί Ονομάτων Ορθότητος» του Πλάτωνος, η Αθηνά αποκαλείται Θεονόη «ὡς τὰ θεῖα νοούσης αὐτῆς διαφερόντως τῶν ἄλλων» και Ηθονόη ως «ἡ ἐν τῷ ἤθει νόησις».
Το ανθρώπειον ήθος δεν έχει ίδ-ι-ες γνώμες (δικούς του γνώμονες), ενώ το θείον ήθος έχει!
(Ηράκλειτος, απόσπ. 78)
Αντιδιαστέλλεται το ήθος του συνηθισμένου ανθρώπου προς ένα ανώτερο –θεϊκό ήθος.
Πρβλ. ήθος = ήθορ (αιολοδωρικός τύπος), και ήτορ = η καρδία.
Στον «Κρατύλο / Περί Ονομάτων Ορθότητος» του Πλάτωνος, η Αθηνά αποκαλείται Θεονόη «ὡς τὰ θεῖα νοούσης αὐτῆς διαφερόντως τῶν ἄλλων» και Ηθονόη ως «ἡ ἐν τῷ ἤθει νόησις».
Ετικέτες
Αρχαία κείμενα,
Ηράκλειτος,
Κλείδες Εργασίας,
Πλάτων
13/12/10
ΕΚΑΣΤΟΝ ΕΙΔΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΣΤΟΙΧΕΙΟΝ ΤΟΥ...
Θάλασσα ὕδωρ καθαρώτατον καὶ μιαρώτατον, ἰχθύσι μὲν πότιμον καὶ σωτήριον, ἀνθρώποις δὲ ἄποτον καὶ ὀλέθριον.
Η θάλασσα είναι ύδωρ καθαρότατο αλλά και ρυπαρότατο• για τα μεν ψάρια είναι πόσιμο και σωτήριο, αλλά για τους ανθρώπους μη πόσιμο και ολέθριο!
(Ηράκλειτος, απόσπ. 61)
Η θάλασσα είναι ύδωρ καθαρότατο αλλά και ρυπαρότατο• για τα μεν ψάρια είναι πόσιμο και σωτήριο, αλλά για τους ανθρώπους μη πόσιμο και ολέθριο!
(Ηράκλειτος, απόσπ. 61)
Ετικέτες
Αρχαία κείμενα,
Ηράκλειτος,
Κλείδες Εργασίας
11/12/10
10/12/10
ΥΓΡΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΨΥΧΗΣ ΘΑΝΑΤΟΣ...
Ψυχῇσι τέρψιν ἢ θάνατον ὑγρῇσι γενέσθαι.
Ζῆν ἡμᾶς τὸν ἐκείνων θάνατον καὶ ζῆν ἐκείνας τὸν ἡμέτερον θάνατον.
Για τις ψυχές είναι τέρψη ή θάνατος το να γίνουν υγρές!
Εμείς ζούμε τον θάνατο εκείνων κι εκείνες ζουν τον δικό μας θάνατο!
(Ηράκλειτος, απόσπ. 77)
Το απόσπασμα αυτό διασώζει ο Νουμήνιος σχολιάζοντας το έργο τού Πορφυρίου, Περί του Άντρου τών Νυμφών, η δε πλήρης αναφορά είναι η εξής:
Ὅθεν καὶ Ἡράκλειτον ψυχῇσι φάναι τέρψιν ἢ θάνατον ὑγρῇσι γενέσθαι· τέρψιν δὲ εἶναι αὐταῖς τὴν εἰς γένεσιν πτῶσιν· ἀλλαχοῦ δὲ φάναι ζῆν ἡμᾶς τὸν ἐκείνων θάνατον καὶ ζῆν ἐκείνας τὸν ἡμέτερον θάνατον.
Έτσι κι ο Ηράκλειτος λέει ότι για τις ψυχές είναι τέρψη ή θάνατος το να γίνουν υγρές∙ τέρψη είναι γι' αυτές η πτώση τους στον κόσμο της γενέσεως∙ και αλλού λέει ότι εμείς ζούμε τον θάνατο εκείνων κι εκείνες ζουν τον δικό μας θάνατο!
Εδώ τα αποσπάσματα είναι δύο. Το δεύτερο συνδέεται με το απόσπασμα αρ. 62 και λέει προφανώς το ίδιο με ελαφρά διαφορετική διατύπωση.
Ζῆν ἡμᾶς τὸν ἐκείνων θάνατον καὶ ζῆν ἐκείνας τὸν ἡμέτερον θάνατον.
Για τις ψυχές είναι τέρψη ή θάνατος το να γίνουν υγρές!
Εμείς ζούμε τον θάνατο εκείνων κι εκείνες ζουν τον δικό μας θάνατο!
(Ηράκλειτος, απόσπ. 77)
Το απόσπασμα αυτό διασώζει ο Νουμήνιος σχολιάζοντας το έργο τού Πορφυρίου, Περί του Άντρου τών Νυμφών, η δε πλήρης αναφορά είναι η εξής:
Ὅθεν καὶ Ἡράκλειτον ψυχῇσι φάναι τέρψιν ἢ θάνατον ὑγρῇσι γενέσθαι· τέρψιν δὲ εἶναι αὐταῖς τὴν εἰς γένεσιν πτῶσιν· ἀλλαχοῦ δὲ φάναι ζῆν ἡμᾶς τὸν ἐκείνων θάνατον καὶ ζῆν ἐκείνας τὸν ἡμέτερον θάνατον.
Έτσι κι ο Ηράκλειτος λέει ότι για τις ψυχές είναι τέρψη ή θάνατος το να γίνουν υγρές∙ τέρψη είναι γι' αυτές η πτώση τους στον κόσμο της γενέσεως∙ και αλλού λέει ότι εμείς ζούμε τον θάνατο εκείνων κι εκείνες ζουν τον δικό μας θάνατο!
Εδώ τα αποσπάσματα είναι δύο. Το δεύτερο συνδέεται με το απόσπασμα αρ. 62 και λέει προφανώς το ίδιο με ελαφρά διαφορετική διατύπωση.
Ετικέτες
Αρχαία κείμενα,
Ηράκλειτος,
Κλείδες Εργασίας
9/12/10
8/12/10
ΟΔΟΣ ΕΥΘΕΙΑ ΚΑΙ ΣΚΟΛΙΗ...
Γναφείῳ* ὁδὸς εὐθεῖα καὶ σκολιή, μία ἐστὶ καὶ ἡ αὐτὴ.
Στο γναφείο η οδός που ακολουθεί ο κοχλίας είναι ευθεία και λοξή, είναι μία και η αυτή!
(Ηράκλειτος, απόσπ. 59)
*Γναφείον –ο τόπος ξάνσεως και λευκάνσεως του ερίου∙ γναφευτική - η τέχνη του ξαίνειν και λευκαίνειν το έριον, και γναφεύς –ο τεχνίτης. Ο ορισμός της Γναφευτικής τέχνης ανευρίσκεται στον «Πολιτικό» του Πλάτωνος και εντάσσεται στις λεγόμενες «συναίτιες» τέχνες της Υφαντικής.
Το απόσπασμα διασώζει ο Ιππόλυτος, ο οποίος διευκρινίζει:
Ἡ τοῦ ὀργάνου τοῦ καλουμένου κοχλίου ἐν τῷ γναφείῳ περιστροφὴ εὐθεῖα καὶ σκολιὴ• ἄνω γὰρ ὁμοῦ καὶ κύκλῳ περιέρχεται.
Η περιστροφή του οργάνου που καλείται κοχλίας στο γναφείο είναι ευθεία και λοξή (ελικοειδής)• διότι προς τα άνω όλος μαζί κυκλικά περιστρέφεται.
Στο γναφείο η οδός που ακολουθεί ο κοχλίας είναι ευθεία και λοξή, είναι μία και η αυτή!
(Ηράκλειτος, απόσπ. 59)
*Γναφείον –ο τόπος ξάνσεως και λευκάνσεως του ερίου∙ γναφευτική - η τέχνη του ξαίνειν και λευκαίνειν το έριον, και γναφεύς –ο τεχνίτης. Ο ορισμός της Γναφευτικής τέχνης ανευρίσκεται στον «Πολιτικό» του Πλάτωνος και εντάσσεται στις λεγόμενες «συναίτιες» τέχνες της Υφαντικής.
Το απόσπασμα διασώζει ο Ιππόλυτος, ο οποίος διευκρινίζει:
Ἡ τοῦ ὀργάνου τοῦ καλουμένου κοχλίου ἐν τῷ γναφείῳ περιστροφὴ εὐθεῖα καὶ σκολιὴ• ἄνω γὰρ ὁμοῦ καὶ κύκλῳ περιέρχεται.
Η περιστροφή του οργάνου που καλείται κοχλίας στο γναφείο είναι ευθεία και λοξή (ελικοειδής)• διότι προς τα άνω όλος μαζί κυκλικά περιστρέφεται.
Ετικέτες
Αρχαία κείμενα,
Ηράκλειτος,
Κλείδες Εργασίας
7/12/10
6/12/10
ΖΩΗ -> ΒΙΟΣ -> ΘΑΝΑΤΟΣ...
Ἀθάνατοι θνητοί, θνητοὶ ἀθάνατοι∙ ζῶντες τὸν ἐκείνων θάνατον, τὸν δὲ ἐκείνων βίον τεθνεῶτες.
Αθάνατοι θνητοί, θνητοί αθάνατοι∙ ζώντας τον θάνατο για κείνους κι έχοντας πεθάνει για τον δικό τους βίο!
(Ηράκλειτος, απόσπ. 62)
- ὁ ἐκείνων θάνατος = είναι η ζωή για μας.
- ὁ ἐκείνων βίος = είναι ο θάνατος για μας.
- Βίος είναι η διαδρομή τής ζωής, κατ' αναλογίαν προς την διαδρομή που κάνει ένα Βέλος που φεύγει από το Τόξο, μέχρι να εξαντληθεί η αρχική ώθησή του, βρίσκοντας ή μη βρίσκοντας τον στόχο του...
Αθάνατοι θνητοί, θνητοί αθάνατοι∙ ζώντας τον θάνατο για κείνους κι έχοντας πεθάνει για τον δικό τους βίο!
(Ηράκλειτος, απόσπ. 62)
- ὁ ἐκείνων θάνατος = είναι η ζωή για μας.
- ὁ ἐκείνων βίος = είναι ο θάνατος για μας.
- Βίος είναι η διαδρομή τής ζωής, κατ' αναλογίαν προς την διαδρομή που κάνει ένα Βέλος που φεύγει από το Τόξο, μέχρι να εξαντληθεί η αρχική ώθησή του, βρίσκοντας ή μη βρίσκοντας τον στόχο του...
Ετικέτες
Αρχαία κείμενα,
Ηράκλειτος,
Κλείδες Εργασίας
3/12/10
ΑΓΓΕΛΟΣ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣ -ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΕΜΒΑΤΗΡΙΟ
ΣΤΟ ΦΩΤΟΓΩΝΙ ΤΗΣ ΚΑΙΝΟΥΡΓΙΑΣ ΛΕΥΤΕΡΙΑΣ ΣΟΥ, ΕΛΛΑΔΑ...
Ετικέτες
Βίντεο,
Ηράκλειτος,
Σικελιανός
2/12/10
Ο ΚΑΙΡΟΣ "ΜΙΜΗΘΗΚΕ" ΤΟ ΕΥΡΩ;
Απο τον... Βόρειο Ατλαντικό έρχεται η ζέστη στην Ελλάδα. Σύµφωνα µε τις πρώτες εκτιµήσεις ειδικών από το Πανεπιστήµιο Αθηνών, µία µεγάλη ατµοσφαιρική ανωµαλία που τέµνει την Ευρώπη στα δύο είναι η αιτία που η διαφορά της θερµοκρασίας ανάµεσα στον χιονισµένο Βορρά και τον θερµό Νότο, ξεπερνά ακόµη και τους 30 βαθµούς Κελσίου!
Τη στιγµή που χθες το µεσηµέρι στην Αθήνα η θερµοκρασία έφθανε τους 25 βαθµούς και στην Κρήτη άγγιζε τους 28, στη Βόρεια Ευρώπη, και συγκεκριµένα στο Παρίσι, ο υδράργυρος έδειχνε µείον 2. Στη γαλλική πρωτεύουσα όπως και στην Αγγλία, τη Γερµανία, το Βέλγιο εκδηλώνονταν σφοδρές χιονοπτώσεις ενώ στην Ελλάδα οι θερµοί και υγροί νοτιάδες προκαλούσαν ανοιξιάτικες θερµοκρασίες ευνοώντας την εκδήλωση σηµαντικών βροχοπτώσεων κυρίως στη δυτική και βορειοδυτική χώρα.
Τα τελευταία 24ωρα µια µεγάλη ατµοσφαιρική ανωµαλία έχει αγκιστρωθεί στα δύο άκρα της ευρωπαϊκής ηπείρου, από τον Βορειοανατολικό Ατλαντικό πάνω από τα βρετανικά νησιά µέχρι τη Νοτιοανατολική Μεσόγειο. Στους µετεωρολογικούς χάρτες χθες το απόγευµα, οι επιστήµονες µπορούσαν να διακρίνουν καθαρά τη διαφορά του καιρού ανάµεσα στη βόρεια και νότια ήπειρο υπό τη µορφή µιας νοητής γραµµής από τη ∆υτική Μεσόγειο, που περνά από τη Σαρδηνία και την Κορσική, διασχίζει στη µέση την Ιταλία και στη συνέχεια περνά από τα Βαλκάνια φθάνοντας σχεδόν µέχρι τον Εύξεινο Πόντο.
«Από τα στοιχεία που έχουµε συγκεντρώσει τις τελευταίες εβδοµάδες, µπορούµε ναυποθέσουµε ότι αυτή η ατµοσφαιρική διαταραχή έχειτη µορφή ενός δίπολου συστήµατος του οποίου η µία πλευρά βρίσκεται πάνω από τα βρετανικά νησιά και η άλλη πάνω από τη Νοτιοανατολική Μεσόγειο», λέει στα «ΝΕΑ» η κ. Ελενα Φλόκα, επίκουρη καθηγήτρια στονΤοµέα Φυσικής Περιβάλλοντος και Μετεωρολογίας στο Πανεπιστήµιο Αθηνών.
«Το σύστηµα αυτό,που ονοµάζεται τύπος τηλεσύνδεσης, έχει την ιδιότητα να προκαλεί διαφορετικές καιρικές συνθήκες σταδύο του άκρα. Οταν στον έναν πόλο υπάρχει έντονη κακοκαιρία, όπως συµβαίνει τώρα στις χώρες της Βόρειας Ευρώπης µε χαµηλές θερµοκρασίες και χιόνια, στον άλλο πόλο, που βρίσκεται χιλιάδες χιλιόµετρα πιο µακριά, παρατηρούνταιαντίθετες καιρικές συνθήκες. Επικρατούν δηλαδή θερµοί νοτιάδες και αύξηση της θερµοκρασίας».
Από τα µετεωρολογικά και κλιµατικά στοιχεία που είχαν συγκεντρώσει οι επιστήµονες, φάνηκε ότι αυτό το δίπολο εµφανίστηκε στην ατµόσφαιρα και άλλες φορές τα τελευταία χρόνια. Μάλιστα, υπήρχαν περιπτώσεις που ενώ στη Βόρεια Ευρώπη το σύστηµα αυτό διατηρούσε µέσα στο καταχείµωνο τον καιρό ήπιο, στην Ελλάδα προκαλούσε πολικές θερµοκρασίες. Το ακριβώς αντίθετο απ’ ό,τι συµβαίνει σήµερα. Τέτοιες περιπτώσεις είχαµε το 2004 και το 2006 όπου η Ελλάδα βρισκόταν σε λευκό κλοιό λόγω του χιονιά ενώ στις χώρες της Βόρειας Ευρώπης επικρατούσε καλοκαιρία.
Σύµφωνα µε τα στοιχεία που έχουν στη διάθεσήτους οι ειδικοί του Πανεπιστηµίου της Αθήνας, αυτό το σύστηµα της ανώµαλης κυκλοφορίας στην ατµόσφαιρα δηµιουργείται στον Βορειοανατολικό Ατλαντικό. Εκεί σχηµατίζεται ο ένας πόλος, που είναι και ο µεγαλύτερος, σε ύψος από 5 µέχρι 9 χιλιόµετρα πάνω από το έδαφος. Στην περιοχή δηλαδή που βρίσκεται η ανώτερη τροπόσφαιρα.
Ο πόλος αυτός, που χαρακτηρίζεται από µία έντονη ανώµαλη κυκλωνική κυκλοφορία αντιστοιχίζεται στα νοτιοανατολικά της ηπείρου, κοντά δηλαδή στην Ελλάδα, µε έναν άλλο ασθενέστερο πόλο που χαρακτηρίζεται από αντικυκλωνική κυκλοφορία.
Το σύστηµα αυτό προκαλεί αυξηµένη αέρια ροή από τα νοτιοδυτικά προς την Ανατολική Μεσόγειο η οποία οδηγεί στην εισβολή θερµών αέριων µαζών στη χώρα µας και σε αύξηση της θερµοκρασίας.
Τις τελευταίες µέρες, καθώς σε πολλές περιοχέςτης Ελλάδας επικρατούν ανοιξιάτικες θερµοκρασίες, η Βορειοδυτική Ευρώπη έχει παραδοθεί στο ψύχος. Οπωςµάλιστα παρατηρούν ειδικοί από την Μετεωρολογική Υπηρεσία της Εθνικής ∆ιεύθυνσης Ωκεανών και Ατµόσφαιρας των ΗΠΑ, η ατµοσφαιρική διαταραχή που έχει κατασκηνώσει στον Βορειοανατολικό Ατλαντικό Ωκεανό εµποδίζει να φθάσουν στην Ευρώπη οι δυτικοί άνεµοι οι οποίοι τέτοια εποχή κάθε χρόνο µετριάζουν το κρύο διατηρώντας τον καιρό ήπιο.
Από την άλλη πλευρά, σύµφωνα µε τους ειδικούς της αµερικανικής Υπηρεσίας, οι νύχτες που έχουν µεγάλη διάρκεια στη Βόρεια Ευρώπη αυτή την εποχή του χρόνου ψύχουν γρήγορα το έδαφος,µε αποτέλεσµα ο αέρας που φυσά να είναι παγωµένος.
Βροχές το Σαββατοκύριακο Σηµαντική αλλαγή θα παρουσιάσει ο καιρός στην Ελλάδα το Σαββατοκύριακο. Βροχές και καταιγίδες θα εκδηλωθούν σε ολόκληρη τη χώρα και η θερµοκρασία θα παρουσιάσει αισθητή πτώση. Οµως, όπως λέει στα«ΝΕΑ» ο µετεωρολόγος στο Εθνικό Αστεροσκοπείο Αθηνών δρ. Κώστας Λαγουβάρδος, η επιδείνωση αυτή θα είναι πρόσκαιρη καθώς «από τα στοιχεία που έχουµε µέχρι τώρα στη διάθεσή µας, διαφαίνεται πως από τα µέσα της επόµενης εβδοµάδας ο καιρός θα οµαλοποιηθεί ξανά, µε θερµοκρασίες που θα κυµαίνονται όµως σε φυσιολογικά για την εποχή επίπεδα».
Ωστόσο, ορισµένες µετεωρολογικές υπηρεσίες στο εξωτερικό, όπως το Ευρωπαϊκό Κέντρο Μεσοπρόθεσµων Προβλέψεων που εδρεύει στην Αγγλία, προχώρησαν σε µία πρόβλεψη για το χειµώνα πουέρχεται διατυπώνοντας την άποψηότι τον Ιανουάριο καιτον Φεβρουάριο θα επικρατήσουν στη χώρα µας αρκετά χαµηλέςθερµοκρασίες. Ο δρ. Κώστας Λαγουβάρδος επισηµαίνει όµως ότι τέτοιου είδους προβλέψεις κρίνονται παρακινδυνευµένες από την επιστηµονική κοινότητα καθώςοι πιθανότητες να αποδειχτούν άστοχες είναι µεγάλες.
ΤΥΠΟΣ ΤΗΛΕΣΥΝ∆ΕΣΗΣ
Ετσι ονοµάζουν οι επιστήµονες το διπολικό σύστηµα που προκαλεί διαφορετικές καιρικές συνθήκες στα δύο του άκρα.
Χάος και νεκροί από τις χαµηλές θερµοκρασίες
ΟΚΤΩ ΑΝΘΡΩΠΟΙ που ήταν άστεγοι πέθαναν από το κρύο στην Πολωνία, όπου η θερµοκρασία έφθασε τους µείον 20 βαθµούς Κελσίου. Από τη σφοδρή κακοκαιρία έκλεισαν αεροδρόµια στη Βρετανία, τη Γαλλία και την Ελβετία, ενώ πολλές πτήσεις µαταιώθηκαν στη Γερµανία.
Το αεροδρόµιο Γκάτγουικ του Λονδίνου ακύρωσε χθες 116 πτήσεις, ενώ το Χίθροου δεν επέτρεψε να πραγµατοποιηθούν 50 πτήσεις. \Από τις έντονες χιονοπτώσεις που πλήττουν τις χώρες στη Βόρεια Ευρώπη δηµιουργήθηκε χάος σε πολλές µεγάλες οδικές αρτηρίες όπου σηµειώθηκαν καραµπόλες αυτοκινήτων. Οι αρχές στη Γαλλία απαγόρευσαν τις µετακινήσεις φορτηγών σε 12 επαρχίες της χώρας, ενώ προβλήµατα παρουσιάστηκαν και στη συγκοινωνία µε τρένα.
Οι χιονοπτώσεις ήταν και χθες έντονες στο Βέλγιο, τη Γερµανία, την Ελβετία και τη Γαλλία, ενώ στην Ισπανία και την Πορτογαλία έπεσαν χιόνια στα βόρεια τµήµατα της χώρας. Στη Βρετανία, η Μετεωρολογική Υπηρεσία ανέφερε ότι οι θερµοκρασίες που επικρατούν είναι πιο χαµηλές και από αυτές στην Ισλανδία και ειδικά τις µεταµεσονύχτιες ώρες ο υδράργυρος πέφτει πολλούς βαθµούς κάτω από το µηδέν.
ΠΗΓΗ
Ετικέτες
Ειδήσεις
1/12/10
Πορφύριος - Περί Αγαλμάτων * Porphyrios - On Images
Τα αγάλματα, ιδίως αυτά των θεών, αποτυπώνουν μια, ξεχασμένη σήμερα σε μας, μυστηριακή "γλώσσα του σώματος", η οποία μετέδιδε πληροφορίες κατευθείαν στο υποσυνείδητο αυτού πού τα εθεάτο. Τα αγάλματα των Θεών είναι Τύποι, ανώτερα κοσμικά πρότυπα, αλλά και υπόμνηση εκθεωτικού σταδίου για τις εξελιγμένες ψυχές του πλανήτη Γη. Για κάποιον πού γνωρίζει την αγαλματική "γραφή", υπάρχει η δυνατότητα νά αντλήσει μυστηριακές γνώσεις και πληροφορίες υψίστης σημασίας. Το άγαλμα μιλούσε και μιλάει άμεσα στην ψυχή του κάθε ανθρώπου, προκαλώντας αυτή την ιδιαίτερη ψυχική φόρτιση πού ονομάζουμε αγαλλίαση (άγαλμα εκ του άγαν + άλλομαι).
Τα αρχαία αγάλματα και ιδίως αυτά των Θεών, υπηρετούσαν αυτό τον σκοπό: Συντηρούσαν την επαφή με τα ουράνια πρότυπα και βοηθούσαν τους μαθητευόμενους νά τα οραματίζονται τέλεια.
http://www.heliodromion.gr/bperiagalmat.htm
Porphyrios - Concerning Statues / On Images
Introduction - Comments -Contemporary rendering: George Lathyris
This is the only preserved work of hellenic literature that reffers to the symbolisms on ancient statues. This book offers a chance to learn about the mystic "body language" of statues and have a taste of a miraculous world, our Hellenic World!
http://www.heliodromion.gr/editions.htm
For an English translation of Porphyrios' , On Images, see here:
http://classics.mit.edu/Porphyry/images.html
Ετικέτες
Αρχαία κείμενα,
Βίντεο,
βιβλία
Η ΚΛΟΠΗ ΤΩΝ ΓΛΥΠΤΩΝ ΤΗΣ ΑΦΑΙΑΣ
Η ιστορία της αρπαγής των περίφημων γλυπτών του ναού της Αθηνάς Αφαίας στην Αίγινα.
Ετικέτες
Βίντεο
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)